文丨三旬后的理想
编辑丨三旬后的理想
前言
古埃及文明是世界上最早出现的文明之一，是世界上最早产生文字的文明之一。在古代埃及的历史上，埃及人创造了辉煌的成就，而他们所创造的辉煌成就也伴随着埃及历史的发展不断地向前推进。
在古代埃及早期国家形成时期，埃及人不仅创造出了先进的生产力和高度发达的社会制度，而且还在这一过程中不断地吸收外来文化，从而形成了独具特色的文化。而这些文化则是在古代埃及早期国家形成时期所出现的。
在古代埃及早期国家形成时期，一方面，这一时期是古代埃及人从氏族社会向阶级社会过渡阶段，另一方面也是古代埃及人从原始氏族社会向阶级社会过渡阶段。
早期国家的建立
在公元前3500年至前3000年之间，埃及文明的发展主要是一个由南向北的传播过程。在北部的尼罗河河谷地区，虽然古埃及文明已经得到了长足的发展，但由于地理环境和气候的原因，导致其农业生产受到了很大的限制，基本上属于原始农业状态。
所以当古埃及文明进入到中部尼罗河三角洲地区后，由于气候条件和地形条件的改变，农业生产逐渐得到了发展，农业生产水平得到了提高。与此同时，在尼罗河三角洲地区还出现了一个新的人类文明群体——青铜时代人群。
在公元前3500年至前3000年之间，由于气候条件和地形条件的变化，尼罗河三角洲地区先后经历了多个人类文明的发展阶段。公元前4000年至前3000年期间，埃及人在这里建立了早期国家。
这些早期国家主要有：底比斯、孟斐斯、菲莱、拉蒙等早期国家；还有一些小型的国家如乌纳和努比亚国等；除此之外还存在着一些小型国家如马加比、巴德等。在这些早期国家中，底比斯是最早建立起来的国家之一，它是尼罗河三角洲地区一个相对独立的城市文明中心。
在底比斯建立起来前，埃及文明已经达到了很高的水平。当时埃及社会生产力水平得到了进一步提高，农业生产获得了很大的发展，在这一时期所建起来的早期国家主要有：
虽然这些早期国家都处于一个相对独立的状态下，但是这些早期国家之间也存在着联系。他们彼此之间相互依存、相互影响和共同发展。例如：底比斯人就是在底比斯人和孟斐斯人之间频繁交流和传播文化的基础上建立起来了古埃及文明。
孟斐斯和底比斯都属于底比斯地区一个相对独立的城市文明中心，而孟斐斯又是底比斯地区一个相对独立的城市文明中心。这两个城市文明中心之间就存在着一些相互联系。除了这种联系外，孟斐斯和底比斯还相互影响和共同发展。
例如：在孟斐斯建立起来前，底比斯人就已经对底比斯城产生了一定的影响。在底比斯城建立起来后，孟斐斯又反过来影响底比斯城。因此可以说两个城市之间是一种相互影响、相互促进的关系。
而这种相互影响和共同发展也就促使了两个城市之间形成了一种类似于“友谊”的关系。例如：在孟斐斯建立起来后不久，底比斯和马加比两个城市之间就进行了一些文化交流活动。而在这些活动中，最明显和最重要的就是宗教信仰活动。
在这一时期底比斯人的宗教信仰活动主要有两种形式：一种是崇拜自然神；另一种是崇拜英雄神。因此我们可以认为这两种不同类型的宗教信仰活动就构成了古代埃及文化传播中最主要也是最重要的组成部分。
它们之间相互影响、相互促进和共同发展，这就为古代埃及文明在早期国家形成过程中提供了必要和重要的条件。这些早期国家在发展过程中还形成了一些共同的社会习俗，例如：统一使用货币、共同使用圣甲虫、共同使用青铜工具等等。
外交与文化传播
在古代埃及，外交关系的建立是通过派遣使节或者是使者来实现的，在古王国时期，这种外交关系的建立是通过派遣使节来实现的，这种外交关系的建立不仅体现在政治上，还体现在文化上。
古王国时期，埃及与西亚地区、中东地区、北非地区等地的交流与往来较为频繁，为了保证这些地区能够继续发展下去，埃及与这些地区的各个国家之间建立了外交关系。因此，在埃及与这些地区进行往来交流的过程中，埃及所吸收到的文化因素也是比较多的。
早在公元前1000年左右的时候，古王国时期就已经出现了对外交往活动。公元前776年，法老图特摩斯三世颁布了《塞纳卡法》，明确规定了对外交往中应当遵循的原则和礼仪。
此后不久，古王国时期就与西亚、北非以及北非地区等地建立了外交关系。在政治上，古王国时期已经把自己同这些地区联系起来了。在对外交往活动中，埃及与这些地区建立起了外交关系。
虽然这并不意味着这些地区对古王国时期形成起到了决定性作用，但是却为古王国时期的政治发展奠定了一定的基础。此外，在古代埃及与西亚、北非等地进行交往活动中，也吸收到了很多西亚、北非以及北非等地所传播过来的文化因素。
为了保证埃及与西亚、北非等地进行交往活动时能够顺利进行下去，埃及人也采取了一些措施来保障这些地区所传播过来的文化因素能够顺利进行下去。
比如在外交关系建立之前或建立之后，古王国时期就会派遣使节到这些地区去访问或者是进行交流活动。根据《塞纳卡法》来看，埃及人派去访问西亚、北非等地的使节一般都是在国王死后不久就前往这些国家去进行访问的。
同时也有一些使者是在国王生前或者是在国王死后很长一段时间才前往这些国家去访问的。在古王国时期进行外交活动时，使者们一般都是经过长期准备才前往这些国家进行访问。使者们一般都会携带着礼品和相关物品、地图、相关书信等。
而且在古王国时期与西亚、北非等地交往活动中所带去的礼品也是多种多样的。根据《塞纳卡法》来看，埃及人带去礼品主要有以下几种：一种是作为礼物送给西亚、北非等地统治者的礼品；
此外还有一些埃及人从自己国家带去的礼品。当然，古王国时期在进行外交活动时也会带上一些自己国家的礼物。根据《塞纳卡法》来看，古王国时期在进行外交活动时所带去的礼物主要包括：
另外还有一些埃及人从自己国家带去了一些礼品或者是纪念品，比如埃及人从自己国家带去了一块石头，在上面雕刻着动物或者是文字等。在古代埃及人所进行外交活动时所带去的礼品中主要是以石头为主。
文化交流的影响
古代埃及早期国家形成时期，文化交流主要发生在三个方面，一是国王、大臣、贵族阶层与平民之间的文化交流，二是埃及与其他国家之间的文化交流，三是埃及与本地区其他民族的文化交流。
随着古埃及文明的不断发展，其对周围地区文明的影响也越来越大，古代埃及人不断地向周围地区传播着自己的文化和技术。
这种文化和技术的传播对当时社会带来了巨大影响，一方面，促进了各地之间经济、文化的交流与发展，另一方面也促进了世界各国之间的政治和文化联系。
在古埃及早期国家形成时期，一是以法老为核心的金字塔上层统治集团通过外交手段与其他国家进行沟通交流；二是国王、贵族阶层通过外交手段与周边国家进行沟通交流；三是以国王为中心，周围各地区向埃及源源不断地提供着各种技术和各种生活用品。
当时的埃及已经逐渐形成了一个统一的政治实体，各个地方之间建立起了相互联系，通过这种联系来满足王权对社会方方面面的统治需求。比如在埃及地区内部，法老就利用宗教和权力来对各个地方进行控制和影响。
在金字塔上层统治集团与周边国家之间形成了一个统一的政治实体之后，法老就能够利用自己的政治影响来改变周围地区的社会结构和经济形态。
当时在埃及地区内部就形成了一种统一文化，这种文化有一个共同的特点——法老是这个文化中最主要、最核心和最高统治阶层。而其他各个地方由于没有法老作为政治上的最高统治者，就很难形成这样一个统一的文化。
比如在埃及地区内部，在法老时期之前就已经有了统一文化，而且这种统一文化比较稳定；而到了法老时期之后，这种统一文化逐渐消失了。因此就无法形成一个统一的国家政权。为了解决这个问题，法老时期就开始采用统治手段来改变这种状况。
在埃及地区内部各个地方之间建立起一个统一文化之后，法老就能够利用自己在政治、经济和文化方面所具有的优势来对周围地区进行统治。而对于其他国家来说，其情况与古埃及地区内部各个地方之间建立起一个统一文化之后所发生的情况差不多。
但是由于没有法老作为政治上的最高统治者来进行统治和影响，所以就没有办法将自己建立起来的统一文化进行传播出去。所以这种情况下就导致了其他国家对于埃及地区不了解或者了解不足。
当其他国家和地区来埃及进行访问、考察或者交流学习之后，就能够获取埃及地区内部各个地方所具有的统一文化，进而利用这些统一文化来对埃及地区进行统治和影响。古埃及人能够通过文字、语言、技术等方面来向周围国家传播自己所具有的统一文化。
由于这些交流都是在自然条件下进行的，所以很多时候并不能得到很好地保存和发展；同时由于法老对这些交流采取了保护措施，所以也就无法将其保存下来。
结论
在古代埃及，文化传播对其早期国家形成起到了非常重要的作用，首先，文化传播促进了埃及早期国家的产生，其中最为重要的就是古埃及文字和苏美尔语。
埃及文字在很大程度上是由苏美尔文字演化而来的，这种演化过程主要是与苏美尔民族本身的文字演变过程相似。
苏美尔文字发展到了后期，虽然其已不再是象形文字，但却以一种独立于象形文字之外的形式存在于埃及人的日常生活中，这就使得古埃及人能够以一种更加轻松便捷的方式来理解和使用这种象形文字。
同时，苏美尔文明中的城市、王权等内容也在很大程度上影响了古埃及人对国家和社会组织以及政治生活的理解。
参考文献：
1.汉斯·格奥尔格·特里斯滕森。《苏美尔文明研究》，上海三联书店，1998年版。
2.威廉·麦金泰尔。《古代埃及史》，商务印书馆，1992年版。
3.劳伦斯·奥利弗·威尔逊著。《1984》，人民文学出版社，1984年版。
