周秦之变！从“百家争鸣”到“一法独大”

秦始皇统一六国后，将华夏从“家大于国”的公天下 ，改为“国大于家”的私天下。而作为新生的统一帝国的家长，首先要做的就是统一思想，他太清楚“思想”和“文化”的威力了。

于是，他秉着“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的精神，开启了一

场新的统一“文化”的战争——统一货币、统一度量衡、统一文化……

其中最核心的，就是统一文化。

以“礼”治国的周，包容开放下的“百家争鸣”

周灭商后，周公等统治者吸取殷商灭亡的教训，认为应该在尊天的基础上重视人民，从而确立了“敬天保民”的统治思想。以此为指导思想，制礼周礼乐，形成了一套分别尊卑贵贱的礼仪体系，在此基础上形成了一套近乎“自治”的社会运行体制。

正是在这种包容和开放的社会环境下，在春秋战国时期，为挽救礼崩乐坏，士人百家争鸣提出了不同的治国理念——

道家的无为而治，儒家的仁义礼信，墨家的兼爱、非攻、节用，法家的严刑峻法，纵横家的阴谋权术……

以“法”治国的秦，苛政酷法之下的“焚书坑儒”

秦统一六国，客观地说，法家的治国策略起了很大作用。

因为法家主张的严刑峻法，在这种高压之下，确实可以把国家和百姓潜力最大程度地挖掘出来。比如国家动员能力，秦国以500万的总人口数，居然能动员近100万的军队，这种压榨式动员在今天也是不可思议的。

所以，以法家夺天下的大秦，自然要延续法家的主导地位，也自然要压制其他各家的学说。这种“独尊法家”的行动实施到极端，就是“焚书坑儒”，将“百家”之书焚毁，“六国”之学禁断。然后，全天下只有大秦之法、大秦之学，再无争论，大秦也就可以万世一系了。

从历史上到今天有不少学者为秦始皇“平反”，说他“焚书坑儒”只是焚毁不利于统治的书、坑杀的是欺世盗名的方士。实际上，这些论断多是掩耳盗铃，因为对于“愚民、弱民、疲民”的大秦，几乎所有百家之书都是有毒的，几乎所有有学问能思考的人都是不利于其统治的，所以，“焚书坑儒”恐非后世杜撰！