先秦文献中“唐伐西夏”其实就是“商汤灭夏”

成书于先秦时期的《逸周书·史记解》最早记录了“唐伐西夏”这件事：

昔者西夏，性仁非兵，城郭不修，武士无位，惠而好赏，屈而无以赏。唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。

意思是说，西夏国不重视国防，结果被“唐氏”消灭了。

《博物志·杂说上》也有类似记载：

昔西夏仁而去兵，城郭不修，武士无位，唐伐之，西夏亡。

这里说的“西夏”，就是甲骨文中的“西邑”，也就是指山西省的陶寺遗址，这一点是很多人都能达成共识的，也是符合事实的。

陶寺观象台

但对于“唐氏”的理解，很多人都不假思索地认为“唐”就是“陶唐氏”，就是尧帝的部落。——问题就出在这里。

这里的“唐氏”绝对不是指“陶唐氏”，《鹖冠子》中有“尧伐有唐”的说法，可见这个“唐”是和尧帝经常发生战争的一个部落。

“尧”和“唐”是两个经常发生战争的部落

《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏商，其季曰唐叔虞。”

这段话的意思是：高辛氏帝喾有两个儿子，大儿子叫阏伯（契），小儿子叫实沈（尧帝的部落）。他们兄弟二人（两个部落）经常打架，经常发生战争。帝喾看不下去了，就把大儿子阏伯送到了河南省，形成了商；把小儿子实沈送到了山西省（陶寺遗址），形成了唐。唐第一次是被夏（虞舜）征服，第二次是被商（祖乙）征服，第三次是被周（唐叔虞）所统治。

考古证明，陶寺遗址确实有过两次被其他部落征服的痕迹。

也就是说，陶寺遗址先后经历了唐、虞（夏）、商、周四个历史时期。

《竹书记年》中说的“舜囚尧于平阳，取之帝位”就是舜政权取代尧政权的历史事件。

而先秦文献中的“唐伐西夏”就是虞（西夏）被商征服的这个历史事件。

也就是说，“唐伐西夏”的“唐”指的是商部落，“西夏”指的是虞舜的部落。

怎么能证明“唐”代表商部落呢？ 又怎么能证明虞舜政权就是“西夏”呢？

先证明“唐”就是“商”

在商朝的青铜器上，有“唐号祖乙（唐鸮祖乙）”的铭文，可见当时的商朝王族就自称“唐”。

铭文：唐号祖乙（唐鸮祖乙）

商朝王族的姓氏本来是代表猫头鹰的“号（鸮）”，周朝人为了消除商朝遗民的“猫头鹰崇拜”，把代表猫头鹰的“号”改成了“子”，造成了后来的人们一律认为商朝王族的姓氏是“子”。

再证明“舜”就是“夏”

舜帝来自东夷有虞氏，而有虞氏是来自古代东北地区的扶余、肃慎之类的北方民族，他们的语言是古代的女真语。

“舜”就是女真语Shun的音译。我们知道，英语的“太阳”是sun。巧合的是，女真语的shun（舜）也是“太阳”的意思。

《山海经》把舜称为“帝俊”，“俊”的古音也是shun，所以“帝俊”和“帝舜”是同一个人。《山海经》把帝俊描写成太阳神的形象，帝俊（帝舜）和自己的妻子生的孩子，是十个小太阳。可见，舜就是代表太阳。

夏朝的“夏”字，古音近似“哈”，是斯基泰语Khar的音译，也是“太阳”的意思。也就是说，“夏”就是太阳，太阳就是“夏”。

而“舜”也是太阳的意思，“舜”和“夏”都是代表太阳，所以人们就把舜帝的政权叫做“大夏”或“西夏”。但虞舜的这个夏（陶寺遗址）并不是大禹在四川地区建立的那个夏（三星堆遗址），两者是有区别的。

《史记》里的“商汤灭夏”会不会就是“唐伐西夏”？

凡是接触过历史的人都知道，有一个叫“商汤”的人推翻了夏朝，建立了商朝。

商汤是商朝的建立者，所以商朝王族的祭祀谱里，第一个就应该是商汤。

但是，从殷商甲骨文周祭谱来看，殷商王族第一个祭祀的是“上甲微（上甲）”，第七个才是商汤（大乙）。

殷商王族周祭谱

也就是说，殷商王族并不是把商汤当成商朝的建立者，而是把上甲微当成商朝的建立者。

所以，人们开始疑惑，对“商汤灭夏”的真实性产生了怀疑。

再者，随着四川广汉三星堆遗址的发掘，人们渐渐开始意识到，夏朝并不在河南地区，而是在四川地区。根据碳14测定，三星堆毁灭的时间是在商朝晚期。如果三星堆就是夏朝都城，说明夏朝是在商朝晚期才结束的。那么，所谓的“商汤灭夏”就更值得怀疑了。

新的线索

根据《史记》等历史资料的记载，商汤推翻了夏朝最后一个皇帝夏桀。

《竹书记年》提到“夏桀伐岷山”，《天问》里提到“夏桀伐蒙山”。很多人都认为这个“岷山（蒙山）”在四川地区。其实就是在山西省，而且“夏桀伐岷山”很可能就是舜政权取代尧政权的军事行动。

历史记载，夏桀攻打岷山，岷山人为了求和，送给夏桀两位女人：琬和琰。

而另外的历史记载，尧帝把自己的两个女儿送给了舜，娥皇和女英。

古人常用同音字来代表人名和地名。经过笔者认真查询：娥皇的“皇（guang）”和“琬（gong）”可视为同音字，女英的“英（yang）”和“琰（yam）”可视为同音字。（括号里是近似的古代发音）

可以看出，岷山氏献给夏桀的两个女人，正是尧帝献给舜帝的两个女儿。换句话说，虞舜就是《史记》里的夏桀。

夏桀伐岷山，实际上就是虞舜部落攻入陶寺遗址，尧帝部落为了求和，献上两个女人。于是，两个部落联姻，形成了尧政权和舜政权的联盟。

这个尧舜联盟，在商朝甲骨文中被称为“蓝夷”。“蓝”实际上是“龙”，指尧帝的部落；“夷”是指东夷有虞氏，代表舜帝的部落。

在商王河亶甲时期，就经常采取“伐蓝夷”的军事行动，河亶甲的儿子祖乙也采取了“伐蓝夷”的军事行动。而这个“伐蓝夷”正是先秦文献中记载的“唐伐西夏”，就是商朝消灭虞舜政权的历史事件。

在消灭虞舜政权的过程中，并不是只有商朝军队参加战争，而是其他的方国在帮助商朝摧毁陶寺遗址的虞舜政权，这个方国很可能就是石峁遗址的人。摧毁虞舜政权之后，商王自己并没有住进陶寺遗址，而是让其他方国的人住进陶寺遗址，也就是帮助商王打仗的石峁遗址的人。

所以，陶寺遗址被商朝称为“西邑”，被后人称为“大夏之墟”。

“唐伐西夏”为什么变成了“商汤灭夏”？

彻底消灭虞舜政权（蓝夷）的人是商王祖乙。经过笔者查询，祖乙的名字叫“滕”，与商汤的“汤”基本同音。商汤叫“大乙”，而“大乙”和“祖乙”也很容易被人们混淆。另外，商汤还有一个名字叫做“唐”。所以，“唐伐西夏”很容易被人们解读成“商汤灭夏”。

再看“故事情节”：

据记载，夏桀昏庸无道。有人劝告他，他却声称自己是太阳。于是人们背地里说：“你这个太阳什么时候才能毁灭啊，我宁可和你一起毁灭！”

夏桀为什么说自己是太阳呢？因为他的名字就叫“太阳”——舜。

《山海经》里说，帝俊的十个儿子，就是十个太阳，烤得人们无法生活，于是就出现了射日英雄大羿。实际上大羿应该就是祖乙，羿（乙）消灭了危害人们的太阳，也就是消灭了舜政权。

另一个“后羿射日”的故事发生在三星堆遗址，是东夷有穷氏的后羿篡夺了夏后氏太康的王位。（可以参考我的另一篇文章《“后羿射日”与三星堆的毁灭》）。

《山海经》里说，大羿在消灭太阳之前，先消灭了几个危害人民的恶兽。《史记》里说，商汤在灭夏之前，先消灭了几个和夏朝关系密切的方国。甲骨文记载，商王在“伐蓝夷”之前，先消灭了几个蓝夷附近的方国。——这些线索，都把问题指向了一件事：大羿射日——唐伐西夏——商伐蓝夷——商汤灭夏。

陶寺遗址的盘龙

附：为什么说“夏桀伐岷山”发生在山西

我们知道，我们的汉语来源于古代的“古汉藏语”，也就是说古汉语和古藏语是相同的来源。古藏语就是古羌语，岷山的“岷”古音是mun，来自古羌语mum，和英语的moon基本同音。英语的moon代表月亮，而古羌语的mun是“太阳”的意思。古羌语的mun一般用汉字“文”、“汶”、“岷”表示，因为这几个字的古音都是mun。“岷山”的意思，就是“太阳之山”。

陶寺遗址出土的“文邑”二字

陶寺遗址出土的器物，带有“文邑”两个字。“文”就是mun，就是太阳，“邑”就是城市。所以“文邑”两个字的意思就是“太阳之城”。

“太阳之城”就是陶寺遗址，那么，“太阳之山”肯定离陶寺遗址不远。也就是说，夏桀所伐的岷山（太阳之山），就在山西省，不是四川地区的那个岷山。