做人，自律、有道德、讲原则，这都是好的。
但是别让自己成“仙儿”，得接地气。否则，你会被周围的人敬而远之，你的老板哪怕再认可你的人品，也“不敢”委以重任。
这是为什么呢？
战国时期，苏秦为燕国国相，可谓一人之下，万人之上。
有一次，他和燕王聊天，谈论天下贤人。
苏秦问燕王：“在您的心里，哪些人才算贤人——能成为您心目中理想的臣子呢？”
燕王想了想，提了三个人：大孝子曾参；大义人伯夷；重信守诺的尾生。
说完后，他笑着问苏秦：“卿家认为，这几个人如何？”
苏秦摇头道：“这几个人，他们的事迹虽然惊天泣鬼，但他们却不适合入仕为官。”
燕王不解地道：“这是为何呢？”
苏秦为燕王一一点评这三人。
曾参，是位大孝子。
他每天心心念念的唯一事情，就是父母的健康——其他事情，他都不放在心上。这样的人，怎么能专心操劳国事呢？
他万事唯父母之命是从，只信奉一个道理——天下无不事之父母。哪怕你是国君，说的话如果和他父母抵触，即便您说的是对的，曾参也按父母说的做。到时候您怎么办？
他奉行“父母在，不远行”，他连一晚上离家在外都做不到——必须陪伴父母。如果国君派他出使他国，或者夜宴应酬（夜不归宿），曾参是绝对不会干的。
伯夷，大义之人。
这个人有严重的道德洁癖。
他的父亲临死前把君位传给弟弟叔齐，叔齐在父亲死后想把君位让给哥哥伯夷。伯夷认为，不遵父命是一种很大的耻辱，所以离家出走。
——正常人，应该先推辞，然后不管自己做国君还是辅助弟弟，兄弟俩齐心协力治理好国家，这才是正途。而他，选择一走了之——这么没有责任心，如果作为臣子，能受委屈吗，能忍辱负重吗？
伯夷认为：周武王不为文王守孝，忙着打仗，是为大不孝；武王以臣子身份讨伐殷商天子，是不忠——哪怕纣王无道，也不该以下犯上。因此，很鄙视周武王，发誓不做周朝臣子——哪怕武王封他做诸侯，他也不做。
——认死理，愚忠，这样的人，怎么在当今诸侯争霸之中左右逢源，灵活应变呢？
更过分的是，周朝已经取代了商朝之后，他坚持做商朝遗老遗少——他拒绝吃周朝土地上生产的粮食，而把自己活活饿死。
——这已经不是认死理的问题了，也不是道德洁癖，这是道德癌晚期。这样“一尘不染”的人，又如何面对俗务呢？入仕为官，每天都是柴米油盐的事情。
尾生，重信守诺。
他和一个女子，计划和人约在黄昏后。
结果，天降大雨，道路被毁，女子无法按时赶到约定地点和他相聚。
而他就一直等着不走，哪怕大水淹没了他的膝盖、腰间，还不走。——最终被水淹没了头，活活淹死了。
——这算美谈吗？更像笑话吧。你死了，恋人只会伤心难过；你活着，下次再约，解释清楚就好了。让这样的人参与治国，只能是墨守成规，没有任何机动性。
听完苏秦的点评，燕王点头称是。
此后，燕王用人，更加务实，不再追求那些名声高洁的隐士，而是注重德才兼备的入世之人。
【简评】
过犹不及，做个道德高尚的人是应该的，但是追求高洁的同时，不要矫枉过正。
人吃五谷杂粮，面对世间百态。要能随时放下身段，随时“融入”到人群中。
“鹤立鸡群”只限于能力的卓尔不凡，而不是道德层面的独树一帜。
当然，“融入”他人，不是指随波逐流，而是做个“润物无声”的好人。
伴读中国史 第一卷 史记 列传篇
149：老板喜欢人品好的人，但不喜欢“圣人”
内容涉及原著卷目：《苏秦列传第九》
