上巽下坤 风地之观 风行地上矣
上巽下捆 风地之观 蔚为大观矣
上巽下坤 风地之观 叹为观止矣
上巽下坤 风地之观 先有大物矣
上巽下坤 风地之观 观而后学矣
上巽下坤 风地之观 宇观世界矣
上巽下坤 风地之观 宏观世界矣
上巽下坤 风地之观 中观世界矣
上巽下坤 风地之观 微观世界矣
上巽下坤 风地之观 妙观世界矣
上巽为风 下坤为地 风行地上矣
下坤为顺 上巽为逊 柔顺谦逊矣
上巽下坤 风地之观 宫殿门阙矣
上巽下坤 风地之观 庙宇门阙矣
上巽下坤 风地之观 宏伟壮丽矣
九五以五岳独尊环视辽阔天空矣
九五以五岳独尊俯㒈苍茫大地矣
九五以五岳独尊遥望四海王土矣
坤众以敬慕眼光仰望三山五岳矣
坤众以敬畏眼光仰望深邃星空矣
坤众以虔诚眼光凝视庄严庙宇矣
坤众以崇敬眼光注视神圣殿堂矣
上巽下坤 风地之观 临之互覆矣
临之上坤 为观之下坤 为芸芸众生矣
临之下兑 为观之上巽 为木直谦逊矣
亲临其境 必有所见 见为大观矣
所以君临天下 巡视四方 观察民情
初六为柔为小为顺 为幼童为稚孩
以童稚的眼光看世界一切是那么奇妙
以童稚的眼光看世界一切是那么新鲜
以童稚的眼光看世界一切是那么美好
六二与九五正应 柔居柔位 中正适宜
六二足不出户 笑不露齿 大家闺秀矣
六二足不出户 守口如瓶 小家碧玉矣
只能自屏风之前帷幕之后窥视窗外
只能自庭院之内棠树之下窥视门外
所见虽然有限却能感受窗外的莺歌燕舞
所见虽然有限却能感知窗外的春暖花开
所见虽然有限却能感知户外的桃红柳绿
所见虽然有限却能感知户外的紫燕衔泥
所见虽然有限却能感知户外的车水马龙
所见虽然有限却能感知户外的小桥流水
六三为下坤之首 坤本自为众 本自为民
六三观察自家亲族的言行举止风土人情
从而影响自己的言行举止进退取舍
六三六四九五互艮 为山为止 为自我反省
六四以立足高山之巅环视族人之外的蛮夷
从而观察东夷的地理形貌以及风土人情
从而观察南蛮的地理形貌以及风土人情
从而观察西戎的地理形貌以及风土人情
从而观察北狄的地理形貌以及风土人情
从而观察中原的地理形貌以及风土人情
上巽下坤 风地之观 上巽为风为利矣
上巽下坤 有利于邦国诸侯伯爵朝觐天子
同时天子效仿上天自然之道施惠于民
效仿四时的更替顺应春耕夏耘秋收冬藏
效仿日月的交替顺应日出而作日落而息
效仿江河的东下滋润田地养育天地万物
效仿天地的覆盖万物承载万物化生万物
上巽下坤 风地之观 实为蔚为大观矣
上巽下坤 风地之观 实为叹为观止矣
古之圣王效仿风地之观 祭祀四方巡视天下
君不见帝舜重华自历山出发东至泰岳巡视
以牛羊豕三牲在泰庙祭祀四方神圣名山大川
接着又向西岳进发至西岳华山巡视
以牛羊豕三牲在西岳祭祀四方神圣名山大川
接着又向北岳进发至北岳恒山巡视
以牛羊豕三牲在北岳祭祀四方神圣名山大川
接着又向南岳进发至南岳衡山巡视
以牛羊豕三牲在南岳祭祀四方神圣名山大川
最后又向更遥远的南方九嶷之山进发
禹帝平定了水患划定九州铸造九鼎之后
一如帝舜率百官自东向西自北向南巡视
禹帝每到一处名山大川均以纯牲三劳祭祀
一祭先祖神灵 二祭天地宗庙 三祭名山大川
所到之处均观察当地的地理形貌风土人情
以便更好地教化百姓繁衍生息安居乐业
上巽下坤 风地之观 以观风土人情矣
上巽下坤 风地之观 以观民生疾苦矣
上巽下坤 风地之观 以观大国疆域矣
上巽下坤 风地之观 以观天之万象矣
上巽下坤 风地之观 以观地之万物矣
上巽下坤 风地之观 以观人间聚散矣
上巽下坤 风地之观 以观世间冷暖矣
上巽下坤 风地之观 以观世上悲欢矣
上巽下坤 风地之观 以观世上离合矣
上巽下坤 风地之观 以观世上沉浮矣
上巽下坤 风地之观 以观世上盛衰矣
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