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恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》》曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
释名：雷动风起，雷息风止，雷迅风烈，雷舒风和，雷风相与，以宣阴阳之气者，恒之卦也。篆书从心、从月、从二，二象天地，心日离类，天地长久，日月常明，恒之字也。恒通亘，《说文》云：“亘，求回也。”徐锴曰：“回，风回转，所以宣阴阳也。”能宣天地之气者，唯雷风是也。《木瓜》云：“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”恒之辞也。男动于外，女顺于内，夫唱妇和，夫妇恒久之道也。恒者，久也，常也，固也，安也，处也。《小明》云：“无恒安处。”即是也。
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恒，字给人一种无法述说的感觉~甚广甚大。
感谢翻阅的读者，祝顺利～
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