大话石界︱堪舆之学与水晶探矿

2022年11月26日17:34:31 风水 1811

原创谎言茶楼123

东汉以后看风水所指的地理，就是堪舆之术，并且是从晋朝的名士、精通《易经》的郭璞开始，他擅长用五行来相地、观察地理。郭氏著有《葬经》，是讲安葬死人法则的学问。

不去讲这本书有没有道理，只他本人的结局就令人感慨。晋朝宰相王敦想谋反做皇帝，欲拉拢郭璞以防他反对，所以请他吃饭予以暗示。郭璞硬是不同意，王敦立即翻脸，问郭璞既能先知，可知自己的命运？郭璞笑着说：我的命，到今天中午就完了！因为你要杀我。王敦说，我正是这个意思，就把他杀了。

五行学说在天文、地理和克服沙漠与航海等困难的运用上，有相当的贡献。我国古代开矿既没有地质学，也没有专业仪器，完全凭堪舆之学就可以断定矿源、藏量及深度等。

刘兆元先生的《海州民俗志》道出了堪舆之学在民间寻找水晶的具体运用：东海山民在夜间观到水晶“火苗”后，先破土找“水晶路”，找到了路，就有把握找到水晶。水晶分散在一条线上，那里常发现“鸡窝矿”，即水晶聚积在一个小范围内，就如母鸡生了一窝蛋。矿床俗叫 “塘子”，通常有四层土石结构，一尺多厚的表面熟土层下，有一层白土，白土下有一层黄泥，黄泥下有一尺多厚的岩层，俗叫“石篷”，简称“篷”。石篷若发亮，便是石英，俗叫“火石”结构，即石英脉，老百姓土话称它为“石龙”，有龙必有晶。水晶一般在石龙的阴面。见了石龙再找石路，石路有两种，一叫明碴路，一叫狗牙路（曲折断续）；石路上有灰紫色沙质物，称为“马干烟”，又叫“烟子”，俗称“石屎”，沿着石屎即可找到水晶。

宋、明以后又有了三理的说法，读书人必须懂三理，即“医理、命理、地理（堪舆）”，这是由孝道的观念来的。知识分子要懂得这三理，因为父母病了，自己要懂得照顾，这就要懂医理。“父母之年不可不知也”，要懂算命。父母这年有问题，为儿女的要特别小心。万一出了事，要找个好风水，就得懂地理。宋朝的大儒范仲淹、朱憙（朱子）的风水就很高明。

“风水”所依据的理论是：人为宇宙的产物，又是宇宙的组成部分，因此，人的住处和死后的“阴宅”（墓地）必须与自然环境（风水）谐调。举例讲，人们建房子决不会找一个风口浪尖，起码找一个避风聚气之处，这就是风水。风水就是人与自然，人与阳光、空气、环境之间相互协调的关系。

现代人都知道，人与周围环境，周围物体在微粒子方面随时都在相互交换，也即相互影响。不良环境、物体使人心情不畅；好的环境，物体使人心旷神怡。除了阳光、空气、环境，还有能量场对人都有影响。科学证明有形的物体有能量，与人在交流、交换；无形的东西也在对人产生影响，例如射线，电磁波等等。人们到一个环境会感到舒服或不舒服，就是有形、无形的物质和物体对人产生影响、与人交换产生的结果。人都需要一个舒适的环境，或种些花草，或摆些物品，都在自觉不自觉地调整着所谓的风水，西方人称为环境地理学。科学地选择环境，改善环境是一门学问。

当代哲学大师冯友兰在《中国哲学简史》一书中指出：“术数或法术本是来自迷信，但它们往往是古代科学的萌芽。方术和科学都试图以积极态度解释自然现象，使人得以征服自然，使自然为人所用。方术对超自然力量不再迷信后，它便开始试图解释自然现象，而向科学转变。人类最初对自然力量的观念尽管十分原始简单，但它终究是科学的开始，这是阴阳家对中国思想的贡献。阴阳家试图以自然力量来解释自然现象，它代表了一种科学探索的倾向，它总是和事实打交道，就这一点来说，它具有积极的意义。”