周易中，坤卦为第二卦。乾卦是天行健，坤卦是地厚载物。乾坤无互,互其变卦。
卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利;西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
译文：很顺利，应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所作为，先迷惑后得到主导，有利;西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去才吉利。（来源：百科）
干，卦辞是元亨利贞；坤，卦辞中多了“牝马”。
牝马即是雌马。马的性格比较温顺，群居生活，雌马跟随雄马。
马在古代战争中又发挥着重要作用。坤卦爻辞中，上六，龙战于野，其血玄黄。
我发现，干是龙，用九却是群龙无首，可以归类于“不战”;坤是温顺，上六却是龙战于野。
从卦象上看。乾卦是六个横，是平行线。引申到社会中可以说是六国首脑，各自为政，又彼此影响。当出现问题的时候，各抒己见，互不干涉内政，平等、尊重。便形成“群龙无首”的局面，吉。
坤卦是十二个横，左边六个，右边六个，仿佛形成了两个对立集团。
史记中：轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，扶万民，度四方……以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命……帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。
乾坤两卦，从“龙”的数量上来说，乾卦是六条，坤卦是两条。我是否可以这样理解，两股实力相当的势力，龙战于野；六股实力相当的势力，群龙无首？
两方必战时在坤卦，温顺的马也变成了战马，利永贞，其血玄黄。
六方不战时在乾卦，天行的龙自强不息。
从时间的角度看，乾卦是在前期谋划阶段，更倾向于思想、言语表达。
不禁让我联想到在三国鼎立的开始，诸葛亮在茅庐中与玄德曰:"此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。"
坤卦是在拼搏阶段。此阶段需要能征善战的文官武将，需要利永贞，其血玄黄的团队一起打江山。每个朝代的开始均如此。诸如关羽、张飞、夏侯惇、夏侯渊、郭嘉、荀彧、周喻、吕蒙等等。依此类推，同样包括我们每个平凡的人。
坤卦在上，厚德载物，有容乃大;坤卦在下，利牝马之贞。作为“牝马”又有怎样的境遇呢？
1.履霜，坚冰至。
踩踏在霜上，坚硬的冰到来。
六一爻，不当位。作为“牝马”当遇到“霜”，就要联想到“冰”的到来。先迷而后得主，利。提前做好安排，提前判断会发生什么问题，提前做好预估，运筹帷幄。
2.直方大，不习无不利。
平直方正而广阔，不熟悉地形也不会有不利。
六二爻，当位。在不熟悉的环境中，“牝马”能得到“主”的保护，不会有不利。让我联想到一句话：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。“主”保护“牝马”的原因，也是因为“牝马”有能力。
3.含章可贞，或从王事，无成有终。
包含优美内涵，可以坚持下去，有时侯顺从王意做事，没有成功，会有一个结局(比较好的)。
六三爻，不当位。人无完人，所有的事情都做得完美是不太可能的，主副的意见都能统一也是不太可能的。坚持自己的“可用”之处，即使没有成功，也会有好结果的。
4.括囊，无咎无誉。
包扎在袋子里，既不必咎怪也不必赞誉。
六四爻，当位。括囊即是不发表个人的意见。反之，不一定会有誉。这与“乾卦”的“或跃在渊”好像有联系。
5.黄裳，元吉。
黄色裙裳，开始很吉利。
六五爻，不当位。让我联想到宋太祖赵匡胤杯酒释兵权。
6.龙战于野，其血玄黄。
龙在郊野相斗，滴下黑黄色的血液。
上六爻，当位。“牝马”也变成了战马，死而后已。
用六，利永贞。
本文就写到这了。内容大部分为自己的理解，不一定完全正确，仅供抛砖引玉。
