两山相重就是艮卦的卦象。
艮是停止、退守的意思。两座大山在前，非得要把山挪走，是明智的选择么？君子做事要看时机，顺应自然，弄懂身边环境。不要明知不可为而为之，暴虎冯河是痛快，但是很容易身死家亡。天黑了就停下来休息，天亮了就起来赶路，该干什么干什么，其实是很有智慧的话。
在六十四卦中，两雷、两风、两水、两火、两泽都有互相交应的可能，惟独两山对峙，不可能有任何往来，谁都不作迁就，互不相涉，有抑止、受阻的含义。
艮卦中的静止是相对的。比如两军对峙，准备开战，其中一方觉得自己没有取胜的把握，便退到城里，进入静止的状态。可是回到城里的将士不可能什么也不做，而是想计策的想计策，练兵的练兵，逃跑的逃跑。所以说静止是相对的。此时要掌握好动静的时机，该止则止，不超越一步。
1、艮为山卦的卦象解读：
艮卦为两个艮卦相叠，二山相重，喻静止。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
从卦象上进行分析，艮为山为门，两山相重，前后都是山，人被困于山中，所以有受阻而止的含义。另外，两门相重，人被锁在两重大门之内，也是无法出来行走的意思。所以艮卦卦象的含义便是指受阻而止。
艮代表山，静止不动，而重重的山，表示困难重重，阻碍难行。从人际方面来看，内外卦都是山，表示双方无法交流，有重重高山的阻碍，无法共同前行。有些事情是人们不应该做的，君子要有所为有所不为。做任何事情都要有限度，适可而止是一种高明的智慧。做事时要根据自己的地位来确定应该做什么，做超出自己能力的事情是费力不讨好的。
艮卦，就是两个艮相重合而成，艮的精髓在于知止。人生有太多的诱惑，适可而止才是我们安身立命的根本。有时候我们面对一件事念念不忘，有时候又顽强过头成了顽固，而自信过度就是自负，最后必然会导致有悔恨的事情发生。用最简单的例子来说，开车出去，当遇到此路不通的标牌时，我们应该立刻停止转变方向，因为前方很有可能是路途不平坦，甚至有危险的地段。但是人生之中，我们却无法看见“此路不通”的标语，这个时候要靠我们自己多加辨识，知道什么时候前进，什么时候后退，这样才是大智慧之人。
艮为山卦，上卦为艮，下卦也为艮，上下卦相同，都是下面两根阴爻，上面一根阳爻。由于两根阳爻都处于上下卦的顶部，表示上方没有空间了，到顶了。而阳爻的方向是向上升的，到了顶部不让升上去了，就只能停在原地。所以艮卦有停止的意思，主要是停止上升。
艮卦是八卦中两个艮卦组合而成，艮代表大山，有高山仰止的意象。一个人见到了大山，无非就是有两种想法，一个是翻越过去，去山的那一边看风景，一个是停留在原地，也能安居乐业，怡然自得。而我们去求得某件结果时，正如同攀越险峰，这中间的过程可谓是十分艰难的。
艮卦是两座山重叠在一起，表示阻碍，困难重重。此时运势衰退，工作处于低潮期，目标难以达成。现在要做的就是养精蓄锐，好好充实自己，等时机来临时再做行动。
艮卦在历史上的影响非常大，除了墨家，儒家、道家、中国化佛家都非常重视艮卦的意思——止：儒家讲要“止于至善”，要“知止而后有定”；道家讲“致虚极、守静笃”，它其实跟佛家的“戒定慧”三学有密切关系；而中国化的佛家，比如天台宗有个“止观法门”就是讲止。唐代著名佛学学者李通玄说过，用一个字来概括《华严经》就是“止”，叫“故止一处，无事不办”：只要止在一个地方的话，没有什么事情是做不成的。隋代大儒王通（文中子），是魏征、房玄龄、 等的老师，他写过一本书叫《止学》，强调“大智知止，小智惟谋”，大智慧就是要知道止，小智慧就是一天到晚去谋划，他还说“以智止智，智也”，以智慧止技巧，是一种真正的智慧，都强调了“止”。
艮卦从山引申到止，止实际上是一种最高境界。这里“止”有两个意思：一个是要停止，主要是制止邪欲、妄动；另一个意思是达到，比如止于正道、止于本分，就像《大学》里说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，也就是要达到至高至善的境界。
2、艮为山卦的五行及数术规律：
艮为山卦的上卦为艮卦，五行属土；下卦为艮卦，五行属土。五行生克关系是土土比和。
艮为阳土、为山，地面之上隆起的部分称之为山。山依托于地。山是向上延展的，纵向向上是山的运动趋势。坤土为地，地是横向延展的，横向向外是地的运动趋势。
艮的特性是阻碍为主，阻碍之象的大都和艮有关（河除外），比如山啊，高楼啊，包括道路围挡等等。
艮为山卦的上卦艮卦数为7，下卦艮卦数为7，卦序上是77。
3、艮为山卦的卦辞解读：
艮为山卦的卦辞：“艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”。
艮，本义为边界、极限，这里用作停止、知止、修止来理解。其，他的。背，背部、背面、后面。不，不能。获，获得、得到，这里引申为“触及、触碰”。身，身体。行，行走。庭，庭院。见，看见。其人，这里指他本人的样貌（或者面貌）。无，没有。咎，过失。
连起来卦辞的意思是：跟随在别人的后面，要知道保持一定的距离，以免触碰到他人的身体。就像是走在他的庭院里，老老实实地跟在主人家的后面，虽然看不到他面目上的喜怒哀乐，但也不会造成过失。
此卦辞颇有些立即停止，化险为夷之义。
“艮”是山，寓安重坚实之意；本卦上下均“艮”,象征两山重叠，极其稳固，岿然不动。又，经卦“艮”一阳在上、二阴在下，二阴不动，一阳已升至极点，亦须停止。故“艮”有“止”义。上、下卦相同，对应的阴阳爻相同而不相应，故有“不见其人”,亦即视而不见之辞。
艮卦是止的意思，停止运动，便是静，能静也就能止。最难静下来的是心思，最难止住的也是心思。事到紧要关头就必须冷静，只有冷静下来后，才能从容地思考对策。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。兼山就是前面一座山又一座山，比喻要停下来休息和修整了。君子从这种现象中得到启迪，认为应该对自己有正确的认识，从而在思想和行为上都知道适时而止。
卦辞认为，人要止于心无外求，也就是自我控制，抑制自己不良的欲望。而不是靠外力来制止。事当做则做，不当做则不做，做就要善始善终；话当讲则讲，不当讲则不讲，讲就要言之有序。控制言行要“思不出其位”，思想上要加强修养，经常反躬修己。
4、艮为山卦的爻辞解读：
艮为山卦的爻辞如下：
初六：艮其趾，无咎。利永贞。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，裂其夤，厉熏心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
艮为山卦的爻辞白话文解释如下：
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
艮，停止、知止。其，他的。趾，脚趾，这里引申为脚步。无，没有。咎，大的过失。利，有利。永，永久、长久。贞，忠贞守正。
连起来这爻的意思是：当开始决定要停止事物的某些行为时，首先要从它最基础的，或者最明显能产生作用的部位去开始停止，就像一个人要停止前进，首先要止住脚步一样。这种做法一般不会出现什么大的过失。如果凡事或者它的每一阶段都能遵循这种步骤，往往都是比较有利的。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
艮、停止。其，他的。腓，小腿。拯，拯救、援助。其，他的。随，跟随、顺从。其，他的。心，心里、心情。快，快意、愉快。
这爻承“初六爻”的情况。连起来这爻的意思是：事物最基础的部分虽然停止了，但它之前的行为往往会有一些惯性，要消除这部分惯性，会比较困难一些。就像是一个人行走，刚刚停下来的时候，小腿肚往往还会下意识地再向着原来的方向用力绷一下，准备再迈出下一步一样，但却强行制止住了。消除这部分惯性的过程，往往会使人心里感到有些不愉快。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
艮，停止。其，他的。限，极限。列，通“裂”，裂开、撕裂。其，他的。夤，脊背上的肌肉。厉，危厉，非常危险。薰，熏烤、烧灼。心，心脏部位。
这爻拯“六二爻”的情况。连起来这爻的意思是：如果事物行动的速度太快，突然强制它停止，它惯性的力量，超过了它本身能承受的极限，这种做法是非常危险的。就像在高速行进的人，突然腿部被止住了，惯性的力量很可能会把背部的肌肉撕裂一样，这种做法的危险程度，和直接用火来烧灼心脏的部位一样，是非常危险的。
六四：艮其身，无咎。
艮，停止。其，他的。身，身体，这里指全身、整体。无，没有。咎，大的过失。
这爻承前面三爻的情况。连起来这爻的意思是：知道了适可而止的道理，也知道了事物停止的一般规律，遵循着这些规律，在适当的时机把该停止的东西完整地停止下来，往往不会造成大的过失。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
艮，停止。其，他的。辅，辅佐、辅助，这里可以理解为随从。言，言语、言论。有，这里侧重于强调“必须”。序，顺序、秩序。悔，后悔、悔恨。亡，消亡、灭亡。
这爻承“六四爻”的情况。连起来这爻的意思是：这些关于停止的道理，也适用于去教化身边的随从人员，必须让他们清楚地知道发表言论的主次顺序，或者什么能说什么不能说。这样往往可以避免让自己后悔的情况出现。
上九：敦艮，吉。敦，敦厚、敦实。
艮，停止、知止。吉，吉祥、好的结果。这爻有总结的性质。
连起来这爻的意思是：能够非常敦实地遵循知止的道理，往往可以获得一个好的结果。
上九爻处在全卦的终极之地，为艮止之道之终，敦者，厚重也，如果前面五爻能够按照艮止之道以自励，那么日积月累，君子的德行与智慧便会如同山岳一般的沉稳厚重，如泰山一样，因为不让土壤而能成其高，如大海一般，因为不择细流故可成其大，此高大之象，即是君子的艮止之道所应效法的对像。
5、艮为山卦的管理启示：
艮喻止。应该止的时候停止，应该行动的时候行动，行动与停止不失时机，这样道路才能光明通畅。
命运被阻的意思是“内动于欲，外物不接，如是而止。”指内心的愿望很多，外部世界的诱惑也很多，但实现的条件不足，不能下决心行动，因此人生事业不能发展，停滞不前。
在前行的过程中，遇到不该继续的情况就应该及时停止，这样可以避免进一步的损失。前期也许并不明朗，但事情的发展会随着时间的推移变得清晰，所以该停止还是继续也会变得清楚。顺“道”而行，背“道”而止，也就少有过错。
“月盈则亏，水满则溢”，就像《孙子兵法》当中说：“谋定而后动，知止而有得”，懂得适可而止，知道适度的原则你才能够进退有度。
艮卦所讲的范围是比较广的，但其所揭示的基本道理则是对事物时势当止则止的认识，从而使人的内心达到一种清静无扰、专注行事的境界。而这对于人生的“行”或“止”的状态影响而言，是很重要的。
止与行相统一的操作之道，是以“艮其背”的凝神专注心态为前提的。“艮其背”即静止如背，这不是平常意义上的静止，而是一种静止至极的状态，它是一种能量的积蓄，一种心态的调整，一种意志的锤炼。从这种意义上说，这种止恰恰是为了进。当你在爬山时面对着峻岭险峰时，你除了专心致志、全神贯注于攀登的每一步外，还会想到什么呢？那时，你的心之所归，在于每一块能用于置脚岩石的牢靠和稳固，你的止在于保证你向前的每一步都不踩空。如果移心别物、稍有杂念，或动作不慎，危险也将随之而来。
人生犹如爬山。青年毛泽东在求学时，为了培养自己的专注精神，特地选择了车水马龙的长沙城门口热闹处读书，在“人闹吾独静”的氛围中领悟自我，追求真理，培养自己对成就事业的执着精神。在纷杂喧闹的社会中，一个人要做好某件事，做成某件事，没有爬山那样专心致志的心态，没有持久不变的追求，没有专一执着的精神，是不可能实现的。
艮卦启迪我们在你做一件事情的时候，不能想啥就是啥。无论事前、事中、还是过后，都要认真思考。思考该不该行的、怎么行动。目的是找准办事的方向，千里之行始于足下，往往第一步是最困难的。做事的中间遇到困难、迷失方向，就需要止而思考，使方向得以修正。这就是艮卦止的目的！
人们在日常生活中难免被欲望所迷惑，如：金钱、利益、生存、成功的急切心理等等，这都是欲望。因此我们就必须学会止，也只有抛弃欲望你才会知道止。你才会真正地明白调整好心态，审时度势，不妄言、不妄动，顺道而为，谨慎处事才是成功的秘诀。
艮卦揭示的适可而止，便是自我约束，量力而行。稳扎稳打，创造条件；发展时，克服贪进求快之心，一步一个脚印地前进；成功时约束懈怠之心，再接再厉处于困境时，约束急躁之心，冷静机智，寻找时机。这些都是经营决策所需具备的素质。
艮卦当中说：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其到光明”，我们看初汉三杰，只有张良在刘邦夺得天下之后，声称我要去跟随赤松子修仙，功成身退，后来萧何遭到了猜忌，韩信被吕后所杀，都没有什么好下场。
因此，我们说过犹不及这个道理确实很重要。
人生事十有八九都不如意，当前行路上有重重阻隔，自身又有很多限制的时候，艮卦启示我们，应依据外在环境的变化，再结合自我能力的强弱，予以评估，进而做出是行动还是停止的决定。
行，就迎难而上；退，就果断停下脚步。
很多人都赞赏迎难而上的那种勇气和魄力，其实，有的时候退下来，也未尝不是一种智慧。面对挫折、不如意，暂时停下来，冷静地想一想自己陷入困境的原因，然后养精蓄锐，再加以改进和克服。这其中很关键的一点是，要开放自我，虚心接受他人的建议，也许就能找到突破的方法。
停下来，是为了避免有更大的损失。就好像人走路累了，休息一会儿再启程，是为了脚下的路走得更长远。既然如此，当路上不畅的时候，您为何不停下来，好好欣赏一下这路上的风景呢？
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