师，贞，大人吉，无咎。师，众也，坤，坎皆有众象，故曰：师。大人者，谓九二也，九二居中统领群阴，且上有应，故曰：大人吉，无咎。
彖曰：师，众也，贞正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。九二居于坎险之中，统领群阴，故曰贞正。下互为震，震为王，故曰：能以众正，可以王矣。九二居中，上与九五相应，又处坎险之中，为下互震行之主爻，上坤为顺，故曰：刚中而应，行险而顺。坎为毒，坤为害，震为从，坤为民，为天下，故曰：以此毒天下而民从之，吉又何咎。
象曰：地中有水，师，君子以容民畜众。震仰盂，为容，为蓄，为君子，坤为民，故曰：君子以容民畜众。
初六。师出以律，否臧凶。坎为法，为律。臧者善也，否臧即失律，失律故凶。象曰：师出以律，失律凶也，坎为失，故曰：失律。
九二。在师中吉，无咎，王三锡命。坎为命，下互震为王，为言，震数三，故曰王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也，王三锡命，怀万邦也。坤为万邦，为怀，故曰：怀万邦也。干为天，为宠，故曰承天宠也，言九二必升六五。
六三。师或舆尸，凶。坎为尸，为棺椁。震为舆，故曰：师或舆尸。夫，陈师以出，舆尸而还，甚无功也。故凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
六四。师左次，无咎。下互震为左，伏艮，为居，为次舍，故曰师左次。无咎者，六四柔而得正，前行遇敌，能退守，故无咎。象曰：左次无咎，未失常也。六四当为得正，退而自守，故未失常。
六五。田有禽，利执言，无咎。长子师师，弟子舆尸，贞凶。六五处坤中，坤为田，下互震为禽，故曰：田有禽。震为言，伏艮为执，故曰：利执言。六五居中，下应九二，故无咎。五下应九二，为震主爻，震为长子，居中，故曰长子师师。九二为坎主爻，坎为次子，为尸，故曰：弟子舆尸。舆尸故贞凶。象曰：长子师师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
上六。大君有命，开国承家，小人勿用。震为君，为言，故曰，大君有命。坤为国，二升五居坤中，故曰开国，坎为室，为家，故曰承家，上六阴居五上，不顺承五，故曰：小人勿用。象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。二升君位，故曰:正功。坤为邦，为乱，故曰：必乱邦也。
