《《葬经》初谈，源流，来自古人的认知》
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●张口乱语●：国人热爱风水，有其现实的道理。寻找他的根源。
中国人非常重视风水，从古到今有大量的风水著作。在知识爆炸的今天这种风水书籍更是数不胜数。而中国的风水学说，也不是从远古时代就有。风水这个学说应该是从远古时代有了萌芽。真正的风水系统性的成形应该是从东晋开始。而东晋的《葬经》又名《葬书》，应该是最早的系统性阐述书籍。作为作者郭璞，也应该是风水学的第一人。
当然在此之前，还有《青囊中书》等风水学的先期著作，但是成书并且能够系统性的论述的应该是以《葬经》作为开端。也就是说，中国的风水学说是开始于西晋末年，东晋初年的乱世。甚至可以说，风水学源于三国两晋这个中国的第一个黑暗时代。在这个时代，由于人命不值钱，大家对于稳定的生活已经有了深深的奢望。在人世间不能保证自己安稳的情况下，寄托于山水之力。
这在某种程度上也是正确的，毕竟在上古时代，地理的作用几乎是决定性的。例如，中国古代有不争之地——福建。在这里的人就相对不会受到战乱波及。而在中国也有荆州、南阳这些四战之地，无论如何的繁花似锦，总是很容易受到战火的波及。在这种情况下，寻找到一片安稳之地，这不仅仅是生存下来的人所期望的，也是死去的人所期望的。
因此在中国风水中，谈的到底是什么？说的就是一个地方的气。但是气是一种看不到的东西。那么这就说明气，只是一个我们想象出来或者是总结出来的规律。在这种情况下，必须要有一定的载体来承载这种气。这对于这一点我们也应该很容易明白。毕竟在中国人的故事当中，总会出现大量的这一种语境。教导别人，如何地掌握气运。
我们可以把山川看作是人的身体，因为这是一个有形的载体。在我们身体中的脉络经脉和在风水所对应的气运，其实是一致的。是一脉相承的。如果我们能够掌握这其中的说法，那么我们就基本上可以理清楚这一个脉络了。
风水其实就是隐藏在整个天地间会影响我们发展和生活的一系列必然因素。当然所有人都知道，风水并不会决定一切，否则的话，这么多的帝王，都很难把自己的权力千秋万代。不是说他们不能掌握风水而是风水。只是，人生中的一个短暂的影响因素。所以我们可以非常的重视风水对自己的影响，但是也不能盲目的相信风水，认为风水可以主导一切。
风水其实有两大类，一类是给生人所使用的风水。就是我们居家所直接面对的风水布局。甚至是我们所在的城市城市给予我们的机会，城市坐落的位置，这都和风水息息相关。也直接可以看到一些所谓风水好的城市，真的可以有千年的历史。这说明风水是有其真实的道理。是也要着重的说明。原来人类可以改变山川地貌的能力非常有限，所以对风水的影响会比较的小，得到了现代技术蓬勃发展的今天，人类的各种各样的动作都会直接影响到当地的风水。如果还迷信于旧友的风水体系，或者是认为网联风水在影响，那么就很有可能是刻舟求剑了。
另外一类风水应该就是我们更为关注的，也就是本文所着重谈及的死人的风水。在古代人认为我们每一个人至少都可以存在于两个世界当中，一个是生的世界，也就是我们现在看到的世界，一个是死的世界，也就是我们死亡之后所归宿的世界。
两个世界绝对是有勾连的，而且这种勾连还是非常的强大。于大部分的人来说，这两个世界的联系是没有办法掌握的。但是山川和墓葬就是吧，生人和死人联系的一个通道。
现在很多人都在谈及现在的我们可以看到的世界，是一个物质文明为主的世界，而死后的世界是以精神为主的一个事情。死后的世界，所有的基础就是县市物质所支持的。可以作为生人，就必须要打造给死人，也就是给死后世界做出他们的载体和贡献。
刚刚所说的东西。与其说是现代的，对死后世界的研究成果，倒不如说是，对于这一种逻辑所演绎出来的成绩。也就是说现在的理论体系是完善的，所以风水也是依托于这一个逻辑体系建立起来的，并且可以得到一定程度的验证。
风水这样的事情，在一定程度上是可以验证的，但是也不应该对风水有着过度的期待，因为太多的内在逻辑和内在关系，也是我们现在所不了解的。
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作者“寂寞寒窗空守”诗云：
一雨一落魄
一步一萧索
一影一窗寒
一灯一寂寞
№1262 日期：220818
