如何找穴！
网友的提问是：田里能有风水宝地吗？
简单的理解和回答是：风水宝地的另一个名称就是“穴”。
“穴”，顾名思义是可以“歇息”“停留”“居住”的地方。“歇息”“停留”“居住”的地方，必要有一点平整的地方，供能停放财物和安稳“坐”“站”“睡”，才能“歇息”。
历史上，由于生活物质困乏，只要稍微平整的地方就被设法“开垦”“整理”为田土，田土中肯定就有风水宝地！
寻龙要寻祖山，点穴要点吉地！
以藤蔓瓜果作为比喻：祖山似根，龙脉似藤，枝叶为护从侍卫，过峡似瓜藤的节，果柄似束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气所结，穴位是龙脉生气凝聚的地方。“根深”“枝繁”“叶茂”的瓜蔓才能结出好果实，只有真龙才可能结出真穴。
一、四种基本的穴形就是“窝”“钳”“乳”“突”！
穴形千变万化，形状更是多种多样，名称各不相同，但离不开阴阳。阴阳二气化生四象，变出“窝”“钳”“乳”“突”四种基本穴形。“变穴”“怪穴”都是四象变形的结果，真能明白“窝”“钳”“乳”“突”四种穴形的内涵，就能洞察了解穴的诀窍。
将这句话进一步浓缩，点穴：1、首先就是找一个大小适宜的“坪”，有坪的地方，大多都能表现微微的窝边，这就是“窝”穴“钳”穴的表现。2、找龟背状的“圆润平”的小山包，陡坡地凸起的小山包像“乳”，平地凸起的小山包像“突”，“乳”穴“突”穴就是这种表现！
二、根据山峰星辰确定穴场的位置！
“千里来龙，就看到头一节”，这句话很真实。不要说千里，就是离开穴场原点三十华里，如果沿着没有道路的山脊走，精壮劳力，估计都要好几天才能走通。一般情况下，不可能十天半个月还在山上漫无目的地乱走。怎么办呢？“就看到头一节”，看到头一节的山峰成什么形状！
后山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。
后山是巨门星峰，穴位结作在窝中。
后山是武曲星峰，穴位结作在钗钳的位置上。
后山是禄存星峰和廉贞星峰，穴位结作在像“犁头”的位置上。
后山是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作在掌心里。
后山是破军星峰，穴位结作在像“戈”像“矛”的细脉上，两边有山峰护抱，前方有水横流；二种表现需要有一种。
后山是辅弼星峰，结穴像燕子的窠，在高山上则像是挂灯形；在平地像是鸡窝形，就是“圆头”都有凹象。
以上两点，“穴”和“山峰”相互参透使用，根据山峰找“坪”“窝”“包”，根据“坪”“窝”“包”辨别山峰！
古人认为：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”。
这其实是一句唬外行人的话，“高低左右”就在穴场原点根据以下十九个小点确定。
在这里，真穴所在地的“高低左右”，可以用于试探主事人的心态，而主事人的心态，明显决定着其后代今后的走势！不过，一般的大师，自己对“高低左右”都拿不准，就没有必要再免为其难了。
三、定穴！
1、太极定穴法！
站在穴场外围，看是否有圆晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有，近看似无，侧看则显示有，正看模糊。这就是所要寻找的真穴。
太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道，向左右分流雨水，在下部中间合流，称合口，合口一般正对穴位的中线。
太极动而生阳，圆晕肥起为阳。中心突起，为动中有静，即窝中有包，窟中突起，就是穴位，开挖穴阱宜浅不宜深。
太极静而生阴，圆晕瘦陷为阴，中心有窟，为静中有动，即包中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开挖穴阱时宜深不宜浅。
2、两仪定穴法！
两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳。阴阳之中又有阴阳。龙有龙的阴阳，穴有穴的阴阳。
两仪定穴的特征基本和太极晕定穴相似，不同的是，在太极晕中间有上半部分瘦，下半部分肥，或上半部分肥，下半部分瘦。左半部分瘦，右半部分肥，或左半部分肥，右半部分瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸。一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化孕，男女媾精，万物化生，就是阴阳之道。在定穴位的时候，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才是正确，偏左偏右，都不能化生。
3、三势定穴法！
三势喻指人的“立”“坐”“卧”三种姿势。穴场山峰高大时，就要特别注意，观察穴场山峰的形态，是站，是坐，还是卧，以便决定在山峰的高中低三个部位如何取穴。一般情况是，立势穴在高位，坐势穴在不高不低的位置，卧势穴在低位。
6、加减定穴法！
主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左水和右水过堂，左右砂水到堂顾穴。
如右单堤右山先到，虎抱龙，穴宜向右，枕左为加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，才是合局。
7、聚散定穴法！
气聚则吉，气散则凶。点穴一定要选择聚气的地方，但聚散有二种：一、大局的聚散。二、穴场的聚散。
首先，选择大局聚气，众山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不显。
其次，选择穴场聚气，观穴场周围。龙气所到的地方，是否窝面，是否垂乳，是否开口，是否穴场山体后缩被它山包围，有“钳”，有“包”，四山簇拥，有这些特征，才是气聚的地方。
真气融结，必须界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，都要凝聚融注。
真气聚处，明堂圆润紧密，决不空旷。如果明堂太旷，局势大，必须穴前有内明堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果明堂宽阔，必须要有关拦束住内气，元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔才没有妨害。
8、向背定穴法！
主要看穴场周围的山形是否对穴场有情。向穴为有情，有情则吉，背穴为无情，无情则凶。
点穴时一定要注意，宾主是否有情，山形是否反背他顾，向外走蹿，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展不徒峻，这样才是气聚融结。
古人认为：“一个山头葬十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情真不真”。
9、枕耳枕角定穴法！
就是看穴后有没有耳角山峰。耳角山峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用。定穴位的时候，不要随便移左移右。点穴要选择正对耳和角，藏风聚气最佳的位置，安龙头，枕龙耳，枕龙角，隐而不露，取用耳角山峰为照穴乐山。古人认为：“安龙尜，枕耳角，隐而不露为真穴。左右乐山不照穴，扦之定主家消烁”。
四、证穴！
穴场是龙水交会，真气融聚的地方，真龙结穴，必然证佐分明。证佐不明，穴场不真。
1、明堂证穴。明堂，就是穴前自然形成的平地。案山以内为小明堂，龙虎山峰以内为中明堂，龙虎山峰以外朝山以内为大明堂。明堂要“端正”“平整”，则真气融融。“倒侧”“倾泻”则真气不聚。小明堂要紧凑，太空旷则气散；中明堂和外明堂宜宽敞，宽敞则气势宏大，“明堂必要能容千军万马”，所指的是中明堂和外明堂。
2、朝案证穴。穴场近前而横抱低矮的山峰称为案山，案山后面远处的高山称为朝山。案山宜端庄平正，高低适中，高度以平胸为宜，弯环抱穴为吉；朝山以高耸秀丽端正为妙。
3、水势证穴。水之所趋，龙之所止，真穴必须众水会聚而朝堂。横过的水宜横抱穴前，朝水和去水，宜九曲回环。
4、乐山证穴。穴后所枕托的山峰为乐山。乐山宜穴上可见，形喜“耸圆方秀”。忌崚压穴场，歪斜不正，奇形怪状。横龙结穴，无乐则无穴。乐山有“特乐”“借乐”“虚乐”的区别，特乐最吉祥。
5、鬼星证穴。鬼星就是穴场后面拖撑的山峰，横龙结穴，穴后必须有“鬼星”“乐山”，鬼不抱身而散漫的地方，必不结穴。乐山撞背而来结穴的情况，则没有鬼星。
6、龙虎证穴。穴场左右近前的山峰为龙虎山峰。龙山宜略高，虎山宜驯伏。右水来宜龙长，左水来宜虎长； 龙虎山峰是护卫穴场的山峰，应弯环抱穴有情。
7、缠护证穴。真穴的四周必定有重重山峰缠护，缠护越多，穴场中的生气越足，穴场越贵。缠护山峰应该不远不近，一般出现在穴场的后面，像“围脖”“围肩”。
8、毡唇兜证穴！
毡唇兜在穴场的前面，是穴场余气向外发露的表现。毡是穴场前面紧贴穴场很平整的台地，寓意能铺毡的意思。唇是指穴前像嘴的下唇一样的微微翘高，兜是指盘环在穴场前面，像小孩所捆围肚一样的地形，有一点台坎！
9、天心十道证穴！
天心十道，是指穴场的前后左右四应的位置都有山峰，又称四应正对，四应盖照来拱。后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳山，四周没有一个方位空缺，成十字正对，是有真穴的标志。
10、分合证穴！
水的分合。是指以穴星为中心，包括穴星两边的虾须水，在穴场的后面，包括穴场后面数华里，数十华里，数百华里，流水向两边分流，到穴场的前面，两边的流水又开始会合，最终归于一个水口流出，这样的地形有真穴融结。古籍认为：“上有分，下有合，为阴阳交度，是真穴所在的标志。有分无合，阴阳未交，其止不真。有合无分，其来不真，都是假穴”。
五、怪穴简介！
世界上的事物，有普遍性，就有特殊性，有常就有变。“穴”的存在都是一样，与正常融结规律不相一致的穴，称为怪穴。怪穴的特点是奇异古怪，独树一帜，与众不同，但有生气融聚！
四周都是土，唯穴内是石，为墨鱼藏骨穴。四周都是石，唯穴内是土，为螺丝吐肉穴。结穴于绝顶之上，为张天海螺穴。结穴于悬崖峭壁，为壁上挂灯穴。结穴于龙脉尽头，前临江河，绝无余地，为鲇鱼上水穴。结穴于龙身，为燕子傍梁穴。结穴于碧水深潭中，为龙潜于渊穴......
