兑为说之意，所以兑卦讲的是说话的智慧。卦辞言言语交流可以让思想亨通，把话说的言于正，语于理是必要条件。兑上缺，所以兑卦有缺陷之意，引申过来就是告诉我们言多必失。
兑，即喜悦的意思。内心刚健外表柔和，怀着喜悦的心情守于正道，所以可以顺应天道，并且应合人心。上古时的人民怀着喜悦的心情劳作而不知劳苦。怀着喜悦的心情面临险难，人民可以忘却生死。喜悦的重大意义，是可以勉励民众去做啊！
兑为泽，兑性悦，上下皆悦，为兑。故兑象征欣悦。刚正不失外悦，柔悦不失内刚，内外刚柔兼济，不谄媚，不暴戾，亨通畅达。但须动机纯正，使人喜欢才会有利。
1、兑为泽卦的卦象解读：
兑卦是由两个兑卦相叠而成，泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。内秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
从卦象上看，兑为泽，有互相润泽、给予喜悦的含义；兑又为口，所以还有进行语言交流的含义。俗话说“会做的不如会说的”，“好汉出在嘴上，好马出在腿上”，可见语言的重要意义。谈话会使心灵沟通，但弄不好会相互谩骂，招致不合，所以善于言谈的人必须诚实，避免巧言令色。
兑卦上下都是兑，兑为水泽，滋润、喜悦，为少女。重卦的兑卦除了有同样的意思外，因为上下相互滋润受益，因此也有朋友相互讲习的意思，所以《象》曰：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”
兑为泽卦喜悦是驱动人心的力量，所以《彖》传说：“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。”意思是说，以喜悦来驱动人民，可以让人忘记辛劳，可以让人冒险犯难而不怕死。
《说文》中说：“兑，说也。”古代“说”与“悦”是通假字。也就是说，兑的意思是喜悦。《说卦传》中说：“兑为口。”由此可以看出兑也代表口舌与讲话。
人从一出生开始就是嘴巴先和大家打交道，“大哭”。所以很多人说，人生是苦的，因为人一出生就是哭着来的，真是“有口难言”。但你说人不会说话么？它一出生就会模模糊糊的说：爸爸，妈妈。所以人们说人的语言天赋是与生俱来的。
但是，人自从开始学舌就在浪费元气，讲话是要用气的，有的人说说话没有底气，有气无力，这个气就是元气，人的元气不断地在耗，人们自己却不知，以为呱呱乱叫，满嘴的油腔滑调就能“取悦于人”其实有时候是违背常理的。所以，兑卦里面告诉我们：兑者，言也，多必失。中国人很聪明，总结了四个字：沉默是金！
口舌也好，是非也好，都是因为你的一句话引起，其后果往往不堪设想。所以中国人又讲，祸从口出，病从口入，口乃心之门户。一个人不懂得沉默可以，但是不注意语言的修饰往往会给自己带来许多不必要的麻烦。
兑卦，阐释和悦的原则。使人喜悦，自己也喜悦，可促使人际关系和谐，使人民喜悦，就能诚心诚意服从领导。不辞辛劳，不畏牺牲。这是顺天应人的道理，但动机必须纯正，应以正当有利，使人喜悦，而非不分是非。与人和悦，首先应当明辨是非，光明正大，而非阿谀谄媚。应当内刚外柔，坚持原则，和而不同。必须以诚信为本，动机纯正，手段正当。而且不可乡愿，应当断然排除邪恶。更应当警惕小人不择手段、取悦于人的可怕，防止刚正被邪恶包围，必须意志坚定，不可坠入小人的陷阱。
2、兑为泽卦的五行及数术规律：
兑为泽卦的上卦为兑卦，五行属金；下卦兑卦，五行也属金。两者呈现出金金比和的状态。
兑卦属阴金，比喻肉眼看不见的钱，在美国华尔街，人们靠金融工具过着自由、富足的生活，用中国古话来说是“不用劳碌自丰亨”，很多都是依靠股票证券赚钱的，这是“金融”。除此之外，还有黑金、绿金、黄金这“三金”的金融赚钱工具，黑金，是指黑色石油交易；绿金，是指美元外汇交易，因为美元是绿颜色纸币相对价值大些，所以被戏称为“绿金”；黄金，是指黄金交易。
兑为泽卦的上卦兑卦数为2，下卦兑卦数为2，卦序上是22。
3、兑为泽卦的卦辞解读：
兑为泽卦的卦辞：兑：亨，利贞。卦辞的意思是：亨通畅达，利于坚守中正之道。
彖曰：刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！兑为喜悦，因为能够做到内心刚健而外表柔顺，坚守中正之道，这样就能上顺天意下应民情。人民喜悦了，就会忘记劳作的辛苦，人民喜悦了，才能在外敌入侵时为国家舍身相抗。喜悦的重大意义就在于可以振奋人民的心志。
兑卦象征的欣悦，是人情所常有的事态：美景悦目，轻歌悦耳，无不如是。但《兑》卦所明“欣悦”之道，则强调以“刚中柔外”为悦，即刚为柔本、悦不失正。卦辞既称物情欣悦可致亨通，又云欣悦应当守持正能量，正是揭明这个道理。
关于“兑卦”，历来有不同解释。其中，影响最大的一种是释“兑”为“悦”。但在漫长的易学研究史上，也有学者对这一解释方向有所保留，认为“兑”亦有“言说”之义。例如，王夫之在《周易内传》中指出，“兑”既为欣悦之“悦”，又为“言说”之“说”，且二者“义固相通”。在笔者看来，释兑为“言说”之“说”，能对“兑卦”作出更为融贯的解释，也可以与现代协商民主理论展开对话。
“兑卦”的象辞是“丽泽，兑。君子以朋友讲习”，用“丽泽”和“朋友讲习”解释“兑”。“丽泽”是自然之象，“朋友讲习”是人事之象。兑在自然界的形象是“泽”，因此，由上兑下兑组成的“兑卦”所对应的自然形象就是“两泽相丽”，按照程颐的解释，其结果“互有滋益”。君子观此象，应以“朋友讲习”的形式效法自然。从人来讲，兑的形象是“口”，两个兑就是两口相对、相互交流，这是“朋友讲习”这一意象的卦象根据。
象辞拈出“朋友”一伦作为“兑”之形象，强调“兑”发挥作用主要在社会政治领域，协商内容主要是公共事务。同时，“朋友”在五伦中最为平等，体现了协商的基本要求。就此而言，象辞选择“朋友讲习”作为“兑”的核心意象，并引申出平等对话、理性交流为其主要内涵，可谓独具匠心。
4、兑为泽卦的爻辞解读：
兑为泽卦的爻辞如下：
初九：和兑，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
六三：来兑，凶。
九四：商兑，未宁（zhù），介疾，有喜。
九五：孚于剥，有厉。
上六：引兑。
兑为泽卦的爻辞白话文解释如下：
“初九爻：和兑，吉。”
译文：“以平和喜悦的态度待人，可以吉祥。”
初爻阳刚，但是与四爻不相应，会平和的表达自己的观点，也能够接纳他人的不同观点，并且不屑利用私人关系，不屑谄媚他人。象曰：和兑之吉，行未疑也。初爻之所以能够吉祥就是因为它行事光明磊落没有可疑之处。这一爻是说和气相处与和而不同的重要性。
初九的爻辞强调以和顺、平和、和而不同的态度参与协商对话。首先，初九虽为阳爻，但居兑之初，地位卑下，能够以和顺态度待人接物；其次，初九虽地位卑下，但阳爻居阳位，为得其位，有“刚中”之德，故能始终保持平和心态，不卑不亢；最后，初九和与之相应的九四均为阳爻，此为无应，无应则无所牵挂、无所羁绊，在协商中可以做到公而忘私，对不同意见不偏不倚、和而不同。
“九二爻：孚兑，吉，悔亡。”
译文：“以诚信之态与人和悦，可以吉祥，消除忧悔。”
二爻阳刚得中，是诚信有才之士，但是却失位，与上卦五爻不相应，受到在上者和周围人的怀疑，就像宋神宗时的宰相司马光，勤勤恳恳受到民众的爱戴，却被他人怀疑有不臣和造反之心。象曰：孚兑之吉，信志也。这时候说什么都是没有用的，唯有继续保持诚信中正，才能带来吉祥。
“六三爻：来兑，凶。”
译文：“前来谄媚讨好，非常凶险。”
三爻不中不正，处在两个阳爻中间，无原则的上下迎合，只会使正直的人厌烦。象曰：来兑之凶，位不当也。这一爻是说，心术和行为不当，必然迎来灾祸。
“来”是迎合，“来兑”就是以谄媚逢迎的方式展开对话。从爻象上看，六三阴爻居阳位，不中不正，处上兑下兑之间，对不同观点左右逢迎，有柔外之态而无刚中之德，这既不符合“孚”的原则，也无法达到朋友讲习“互有滋益”的效果，还可能导致对话中的极化现象。
“九四爻：商兑未宁，介疾有喜。”
译文：反复思量与人交往的原则，心绪不宁，最后通过战胜邪恶，实现了自我与国家的大喜庆。
四爻上乘九五之尊，下比六三之佞，一开始不知道是应该接受六三的谄媚，还是坚持九五的中正之道，后来经过一番斗争，与六三划清了界限，并且不让六三越过自己去迷惑九五的君主，这样四爻的“介疾”就有了匡济国家之功，可得喜庆。
“商”应理解为“商度”，即对不同观点进行斟酌、权衡和考量。“商兑”就是“以商度为特征的内在对话”，这是协商的前提。这一思想与当代协商民主基本理念不谋而合。
按照协商民主理论，“协商”一词有两层含义：一是慎思，即个体自身对议题进行审慎思考；二是对话，即个体之间就所关心的议题展开理性讨论。这两层含义相互关联、相互促进。尽管我们不能说“兑卦”提出了协商民主的思想，但“兑卦”九四确实指出了协商中非常重要的一个面向——慎思，而且阐明了慎思的原则——“介疾”，即介然守正，不为各种片面信息或偏私观点所诱惑。
“九五爻：孚于剥，有厉。”
剥就是君子道衰，小人道长，以阴剥阳，这里代指上六爻对五爻的不利影响，会剥蚀五爻的诚信中正，所以有危险。所以五爻就应该时刻警惕，规范自己的行为，不受包藏祸心、巧言令色之人的影响，才能保持吉祥。
九五居君位，从协商角度讲属于决策者，职责是对不同意见进行抉择。九五的爻辞警告：如果“孚于剥”，就危险了。
“上六爻：引兑。”
译文：引诱他人与自己一同享受快乐。
上爻处在兑卦的最顶端，且阴爻居阴位得位，有很高明的取悦他人的手段。上爻爻辞并没有吉凶悔吝的判辞，是因为会不会被上爻引诱或者被引诱之后有什么样的作为全凭自己的修养和德行，上爻可以是妲己引诱了纣王，纣王昏庸以至于一败涂地，上爻也可以是姜太公用直钩钓鱼引来了愿者上钩的周文王，文王贤德所以也能流芳百世。
上六的爻辞是“引兑”，就是在对话中试图通过各种隐蔽手段，引导对话朝对自己有利方向发展。从协商角度讲，它违背了“刚中”的要求，所以象辞对它的评价是“未光也”，即这种做法在动机上是不光彩的，在效果上也不会成功。
5、兑为泽卦的管理启示：
兑就是悦，就是与人相建正当的好友关系。我国有“和为贵”，“家和万事兴”“和则生财”等古训。家庭和睦，必子孙昌盛，财运亨通。友邻睦好，彼此双赢。做生意对待顾客如宾客，以服务顾客为宗旨，一定能“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”统治阶级若以民为本，顺乎天而应乎人，则“民忘其劳”“民忘其死”。
凡事以使人愉悦为先，领袖恩泽于民众，民众的心情愉悦，就会不辞劳苦、追随领袖。治国如此，治军亦然。我国历史上有许多名将，爱兵如子，甚至有替士兵吮吸伤口蛆脓者，使得士兵平时心情舒畅愉悦，打仗时舍生忘死。但是，这种使人愉悦的做法必须出于真诚，而不是装模作样以欺骗民众，更不能是为了达到某个私利或罪恶目的。如果是后者，总有被民众识破的时候，水能载舟便会转化成水能覆舟。
虽然听到好话，人的心里会“喜悦”，但有点野外生活经验的人都知道，越是鲜艳的蘑菇越是有毒，玫瑰花虽然艳丽绝伦，却是浑身带刺。因此，仔细辨别那些“好话”的本质，是非常有必要的，否则，就有可能在“舒适”中掉进陷阱。现代社会也是这样，别人向你说的好话，你要仔细辨别。如果是真心的赞誉，我们要表示感谢；对于那些另有图谋的好话，我们要保持警惕；尤其是你如果身为领导的话，就更须小心，不要被别有用心之人“拍”晕。一旦这样，就不再是“兑”卦所说的和悦景象了，而是被人“忽悠”进了陷阱。
兑卦告诫我们，应该亲近正直的君子，远离善于钻营、溜须拍马的小人，还要忍住喜欢被恭维的心态。不可否认，喜欢被赞扬是人的本性，但同时也是人性的弱点。有些人正是看透了这一弱点，再加上一些“技术性处理”，于是阿谀奉承，让某些人迷失了心智，做出违背良心和法律的错事，甚至酿成无法挽回的恶果。
对你阿谀奉承的人，必然有着不可告人的目的，一旦满足了他们的欲望，你自己也会陷入其中无法自拔。而且阿谀奉承之人多半是捏造是非之人，正所谓“说人是非者，便是是非人”，他会在需要你的时候捧你，也会在必要的时候毁掉你。
因此，当有人只会挑顺耳的话亲近我们的时候，我们应当保持清醒的头脑，分辨哪些是实事求是的评价之词，哪些是阿谀奉承之一清二楚了。在阿谀奉承之中，哪些人是出于真心稍微过分地赞美几句，哪些人是企图通过溜须拍马达到自己的某种目的；奉承之词中哪些内容是可取的，哪些内容完全是凭空捏造、子虚乌有，等等。
兑自有道，是不可故意来求的。失道求兑，所以凶。骗子很懂得这个道理，因此，公然行骗、行贿的人微乎其微。公然行骗行贿的人不是神经质，就是脑子进水了。最难提防的是“引兑”，引兑是隐蔽的，采用的手段是引诱，不宜被人察觉。例如各种各样的“托儿”，能把稻草说成金条，把诓骗的伎俩发挥到极致，借以迷惑他人的心志，遮挡他人耳目。永远记住天上是不会掉馅饼的，花言巧语的背后暗藏着不可告人的阴谋。吃人家的嘴软，拿人家的手短。所以，时常应当谨慎从事，不贪图小便宜。提高辨别是非的能力，自觉抵制各种各样的诱惑。
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