千里之行，始于足下，始于鞋履。

昨天上班时穿了一双新鞋，还没到下班，脚就觉得又累又疼，找个没人的地脱下鞋子一看，嚯！脚上一个新鲜的血泡出炉了。

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回到座位上不禁和邻座感慨，我们现在的鞋子经过千年的演变，已经算的上是最优解了，还能磨出泡来，古代的人是怎么适应鞋子的？

不知道是谁做出了第一双里程碑式的鞋子，但在看到很多史前遗址中出土的骨针时，我相信它不仅仅是缝衣服用的，在某一天，它也曾被用来缝包裹在脚上的一块兽皮。就像现在新疆地区维吾尔族民间的“裘如克”鞋子，先将处理好的兽皮用针在边缘扎出一些小孔，然后再用细线将小孔串联包裹在脚上，有种“原始皮鞋”的味道。

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虽然谈不上形制，但它确实是我们现在琳琅满目的鞋子的开始。

有人说鞋子不应该是由鞋底和鞋面构成的吗？我想说这样的鞋子应该是成功转型后的。

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去年有幸参观了大名鼎鼎的跪射俑，近距离观察了他的鞋子（这爱好，恐怕也没谁了），重点看了他的鞋底（好像更说不清了），只见鞋底表面刻着密密麻麻的规则的点状花纹，和今天纳鞋底的针脚有些相似，并且鞋底的位置不同，针脚的疏密程度也不一样，鞋尖和鞋跟处针脚细密，脚心处却略显稀疏，符合现代科学的脚步着力点，即舒适又耐磨，方便户外行走，难怪被称为“2000年前的顶级户外鞋”。

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从几时起鞋子不单单作为必须品，有了它独特的风景，在读唐代大诗人白居易的诗：“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长，外人不见见应笑，天宝末年时世妆”时，我突然有了了悟，爱美之心，古今有之！

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唐周昉的《簪花仕女图》中的美人贵妇们，长长的裙摆垂至地面，前方被翘起的履头（鞋头）托住，从而防止行走时踩住裙子而跌倒，这是它的实用性，细心观察不难发现她们的履头的形状并不尽相同。

人们在展示美的时候都没能放过这方寸之地，出现在史料和实物中的鞋头的样式，就有圆头，方头，翘头，小头，虎头，凤头等等。

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靴子很长时间以来，都一直是少数民族的专属，直到战国时期，赵武灵王实行胡服骑射，靴子才被引入中原。《中华古今注》中有载：“靴者，盖古西胡也。昔赵武灵王好胡服，常服之。”

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与传统的鞋子相比，靴筒高能保暖，还能减少与马匹的摩擦，把裤脚塞入靴筒后，行动时更便捷。开始时多用于军营和北方居民，后来逐渐普及。诗人李白在醉酒后“使高力士脱靴”的故事，想必大家都耳熟能详，能将靴子穿到国宴上，可以想象靴子这时已经完成了华丽转身。

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鞋子有登大雅之堂的，也有平民的，那“草鞋”就是不得不提的存在。它有一个很特别的名字，叫“不借”。意思不是舍不得往外借，而是不值当的借，

古人制作鞋子取材自然，家境富裕的精美绝伦，贫民百姓粗糙成型即可，但总的来说两个字，便宜！

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汉室后代刘备刘皇叔，就曾经沦落到贩卖草鞋、草席为生，被曹作嘲讽为“贩履小儿”。不过，在历史上以买鞋出身的帝王刘备并非独一份，还有南朝刘宋武帝刘裕。

𪨗（jue），是草鞋的一个特称，但因制作草鞋用的草种类不一，又分了“芒鞋”、“蒲鞋”、“麻鞋”等。

传世名作韩熙载的《韩熙载夜宴图》中，韩熙载在“清吹”场景中坦腹盘坐在椅子上，下面就由一双白色蒲鞋。

说起鞋，还有一种鞋子，作为女人，我很庆幸生在新中国，长在红旗下，不必受其荼毒，那就是弓鞋。

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相传南唐李后主在位期间，后宫为博君一顾，使尽浑身解数。一个妃子突发奇想，用白布束足，捆绑成新月状，在金莲上献舞，李后主龙颜大悦，给妃子的脚赐名“三寸金莲”。

俗话说上行下效，仅仅因天子的一句赞美，皇室后宫、士族贵妇、歌舞伶人无不趋之若鹜。大文豪苏东坡更是作诗歌颂：“纤妙说应难，须从掌上看”，为其增添了一层难以言说的艺术美感。

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明朝正德年间的山西大同，每年的六月六，都要举办“赛脚会”，自认脚型美好的女子，蒙面参赛，任赶庙会的男人点评，拿第一的女子和全家都会喜及全族。

一双鞋，从为方便走路起，到审美的扭曲，精美的形制和考究的图案都无法掩饰其灵魂的丑陋，随着封建社会的覆灭，掩盖在岁月的长河中。

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现代社会，随着女性地位的逐渐提高，女人不在为取悦男人二按照男人的审美打扮自己，西装和皮鞋不再是标配，更多的人选择穿运动鞋上班、运动、逛街、旅游等，舒适成为了我们的第一选择。