01
译文
这个音乐啊，都源自于人的内心。人的内心产生感情，通过声音有序地宣发出来这就成了音乐。
所以说啊，治世时期因为政治和谐，所以音乐安详欢乐。乱世时期因为政治混乱，所以音乐充满了怨恨愤怒。亡国时期因为民不聊生，所以音乐充满了悲哀忧伤。这音乐啊，和国家的兴衰是相通的。
这五音就像是社会结构：宫音象征着国君，商音象征着臣子，角音象征着百姓，征音象征着政务，羽象征着其他的万物。五音混乱也有相应的象征：国君骄奢，那么宫音就会显得慌乱；官员腐败，商音就会显得不正；百姓们原因，角音就会显得忧伤；频繁地发动战争，征音就会显得哀伤；物资匮乏，羽音就会显得危险。如果五音全部都混乱了，那就说明国家要被推翻了。
郑国卫国的音乐，就是乱世的音乐，就相当于凌乱因。桑间和濮上的音乐就是亡国之音，那里的政治败坏，百姓流离失所，官员欺上瞒下以权谋私不能被制止。
02
原文
凡音，生人心者也，情动于中而形于声，声成文谓之音。
是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
声音之道，与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。
五音乱则无法，无法之音：宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；征乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，代相凌谓之慢，如此则国之灭亡无日矣。
郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣；桑间、濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
03
补
没什么好补的。
04
感
这一篇再一次详细介绍了上一篇的概念。
其实，自古以来都有靡靡之音的概念。古时候，娱乐的项目比较匮乏，歌舞的作用也就被提到了一个比较高的高度。
建国之初的歌舞和将要亡国时期的歌舞铁定是不能一样的。国家在向上的时候，无论音乐还是别的什么都是欣欣向荣的。国家在灭亡的时候，无论音乐还是别的什么都是江河日下的。
