虔诚分两种，一种是清教徒式的虔诚，通过禁锢自己的欲望，从而得到一种解脱，看似是对于宗教的虔诚，实际上式对于人性的压制。另一种则是顺应人性的虔诚，因为知道人性的弱点，所以不必坚持一种刻板的禁锢，而是顺应自然的恪守而已。前者看似虔诚，后者看似顺应，而前者却难坚持，一旦这种欲望无法被压制，后果则是不堪设想。
今天给大家推荐的影片《僧侣》讲述的就是人如何败给欲望的故事。一个虔诚的基督徒早就将自己的全部交给了上帝，且认为人世间的一切都是有罪的，都是被玷污的，都是需要救赎的，然而自己却一直以来被私心杂念所扰，得不到解脱。虔诚的教徒某一天被欲望所诱惑，且做下了不齿的事情，而后为了事情不败露，更加错上加错。深渊看似遥远，但是当你一步一步靠近的时候，最终也会抵达，圣地看似近在咫尺，当你破坏了自己的信仰的时候，马上灰飞烟灭。
《僧侣》就是一部人与欲望斗争的绝佳命题电影。本片采用了西方被广泛认同的基督教作为核心宗教，且让一个被片中人广泛尊敬的基督徒作为核心人物。这样两个核心想要为观众们说明什么呢？说明欲望与人性之间的斗争是需要顺其自然的，而不是简单的禁锢与克制就能达到。
修道士是一个禁欲的基督徒，同时也是一个虔诚的信仰者，因为将自己全身心交给了上帝，所以修道士觉得自己是高人一等的，而修道院的广泛认同都证明了这一点。外来的皈依者想要进入修道院，修道院的小教徒口中，修道士是一个让人敬仰的人，同时也是这个修道院的象征。
然而外人口中的尊贵者，独一无二的虔诚人实际上却是一个被欲望所折磨的男性，他梦中的红衣女子正常人都知道这代表着什么，即使是年老的修道士告诉他，这是圣母，这是神迹，这种安慰性质的谎言似乎并没有让修道士有任何的解脱。禁欲的生活一方面是禁锢了自己的欲望，另一方面则是加重了这种欲望的反弹的力量。
修道士的禁欲来源于自己对于欲望的掌控，对于欲望的压制，这种压制本身就是一种潜在的反噬，因为欲望本身没有被消灭的可能，而修道士自己也不愿意承认自己的欲望左右了自己的思想，这就形成了一种困局，一方面，修道士不愿意自己的欲望成为自己行为的主导而禁锢欲望，另一方面，修道士却无法彻底的根除自己的欲望。因为按照修道士对于欲望的了解，自己本身是可以战胜欲望的，长久的禁锢本身就是一种决斗，然而修道士明显的低估了欲望的能力。
当外来者点燃了修道士内心的火焰之后，修道士终于一发不可收拾了，而这种长久的禁锢带来的并不是持续的释放，而是无法克制的释放，在这种外力的作用下，修道士迎来了属于自己的纵欲时刻，而欢愉过后，便是塌天的黑暗，原来自己所营造的一切便都成为了泡影。
妄图想要战胜欲望的人，最终却被欲望所战胜，这个故事告诉给我们，认识敌人的可怕才是重要的，而一味的压制自己，最后的结果就是反噬。当修道士意识到自己在修行上的失败之后，这个濒死的时刻才是真正的修成正果。即使是与魔鬼做了交易，修道士这个时刻才成为了一个真正意义上的虔诚的教徒，因为他接受了自己的失败，接受了自己无法永久性战胜自己的欲望。
因此，一味的禁锢本身并不能改变什么，就如同我们正常人减肥一样，持续一个礼拜或者两个礼拜的节食，而后在周末大快朵颐，完了自己进行深深的自责，并让这个痛苦不断地循环下去，时间久了之后，就发现，原来减肥也没有减去多少，自己内心的愧疚却很多。这不是一种很好的态度与情绪。
我们不妨换一种角度去回答，日产生活中通过点点滴滴的过程来积累整个减肥的重任，可能这一顿不必节食，而是少吃一口，下一刻多走一步，这些同样是一点一滴的累积，当这些累积慢慢的聚集起来之后，我们就会发现，自己的成就不知不觉已经变得很大了，接受自己无法彻底的克制欲望，学会和欲望共存，或许我们会收获更多。
一味的跟自己欲望形成某种非黑即白你死我活的状态，这并不是一种健康的心理，你这一刻的禁锢一定会转化为下一刻的纵欲，而细水长流的方式来进行我们的欲望的调节，这才是一种最持久的做法。生活本来可以更精彩，而不是怀着某种偏执去看待，拒绝诱惑不代表没有诱惑，如果不能认识到生活的真相，如果不能接受自己的不完美，那么总有一天就会反噬，反噬的结果一定会更加不如意。
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你好，再见
