前沿：
面对大自然的鬼斧神工，自然景观的组合彰显着草原的野性，而星星点点的人类在其中显得孤寂和悲壮。面对如此恶劣的生存环境，哈萨克族的牧民们，却展现出不一样的画面！
影片《远去的牧歌》以诗化的表现手法，向观众展示了中国特有的游牧文化与哈萨克族的民族变化，以光与影的形式写下了民族与时代的精神，以个别叙述谱出了生命的赞歌。
《远去的牧歌》采用了“以人带历史，以人带物”的叙事手法，以胡玛尔与哈迪亚两个家庭为核心，记载了哈萨克牧人因四季变化而频繁迁移的场景。
最大程度地保存了片中各个人物的真实性格特点、行为目的和感情表露，以两家人之间的悲欢离合为主线。
让剧情的逻辑性和剧情线索更加清晰，增加了观众对影片剧情的代入感，通过小处细节传达出了人物所包含的精神品质以及剧情的主旨。
在严酷的自然条件下，哈萨克族人已经形成了一个更为密切的社区，一个人的力量受到了限制，在这个复杂而又残酷的区域环境中，要想凝聚力量，抵御风险，齐心协力，就必须建立起更强的集体关系和更团结、更包容的社会文化。
从视频中我们可以看出，年纪较大的首领拥有很高的权力，部落里的每一件事都是由群体来决定的，小家变成了大家，人们的关系变得更加紧密、更加牢固，表现出了简单、原始的文化特点。
在这种环境中成长起来的人们从小就有团结友爱、尊敬长辈的传统美德，正是这种“美美共生”的社会审美，才使这部影片焕发出一种令人动容的精神魅力。
乐天是一种积极向上的处世心态，无论前方道路有多大的坎坷与波折，无论遇到多大的困难，各民族都能以一种积极、乐观的心态去看待生活。
大自然既是万物之源，也是万物的禁区，它不可控制的一面令人恐惧，也令人想要征服它。
哈萨克族民族在长期与大自然的博弈中，形成了坚韧不拔的品格，“人定胜天”的心理状态，对小说的发展起到了一定的推动作用。
电影中的每个角色都饱含着对生命的热爱，他们所关注的不仅是人的性命，也包括飞禽走兽的性命，这份对“生”的尊重，对人生的热爱，源自于对大自然的尊重，来自于对生命的尊重。
众志成城，同舟共济，正是哈萨克族人民在艰难困苦中所作出的共同抉择，他们坚信“水滴石穿”，“人定胜天”，坚信万众一心，一定能够开辟出正确的前进之路。
另一方面，由于牧民具有“乐已”的精神，他们对自身的实力有着充分的信心，由此产生了一种积极进取的处世之道，使他们不惧任何危险。
乐天的心态也表现为一种和谐的精神。由于自然环境比较原始，居住环境较差，哈萨克族人从小就形成了一种乐观开朗的性格，在面对困难的时候，还是要勇敢地面对。
他们会在植物的疯狂生长中感受到喜悦，在小动物的诞生和生长中感受到喜悦，在大自然的壮丽中感受到幸福，哈萨克牧民与大草原融合在一起的生活方式让他们变得乐观、快乐、单纯。
忧患意识是对不可知的艰难困苦的警醒。严酷的自然环境，使人类在面对危机时，产生了一种警觉的心理。
每年都会有一次“挑战”，每个人都会小心翼翼地探索，然后小心翼翼地前进，尽管每年都会有一次大迁移，但每个人都很小心，不敢掉以轻心。这种忧患意识还表现为一种极强的责任感。
这种万众一心的生活态度，使得每个角色都能感受到对这个集体的某种责任感。哈萨克人的忧患意识在这里得到了很好的表现。
例如，电影一开头，哈山在胡玛尔分配给他的骆驼迁徙的艰难任务中，都没有推辞，这种负责任的态度，既是新疆文学艺术作品的特点，又与中国传统文化中的忧患意识密切相关。
在这幅画中，对比着艰难的转场，充满了生命力与绿意。《远去的牧歌》中，尽管有狂风骤雨，险峻险峻，然而在这荒凉的景象中，却始终与马，骆驼，羊，人，一起构成了一首生命的牧歌。
新疆优美的自然环境与广阔的空间，更突显了万物的渺小，而在这种环境下，生存就显得尤为重要。影片里，翱翔于大草原上的鹰、马、驼，都充满了生命的气息，显示出“生”的可贵。
在这样的大环境下，人的生存是多么的渺小，而随之而来的，则是一种求生的欲望与尊敬。《远去的牧歌》中哈萨克牧人集体延迟分娩，为即将临盆的怀孕妇女“转场”，显示了他们对于新生活的看重。
最后的场景，是在风雪中挣扎的孕妇，在骆驼和马匹的嘶鸣中，唱出了一首歌颂生命的赞歌。
在坠落悬崖的那一幕里，先是安静，然后是骆驼的低吼，接着是人群的呼喊，再加上岩石碎裂的声音，让人听得心惊肉跳，既有悲伤，也有对生命的遗憾。
影片《远去的牧歌》“生生不息”的精神力量，使影片展现了中国大地上的普通和伟大。
哈萨克是一个以游牧为主的民族，它一年要举行20余次以上的大规模迁徙，它的“房”是其审美意识、人文意识及民间风俗的主要载体。毡房以羊毛、小树枝、芨芨草等为原料，具有取材容易、构造坚固、拆卸容易、携带容易等特点，是一个具有代表性的游牧民族。
但是“毡房”的建造和拆除也有一些条件，为了环保，在材料上不能选用太大的树，拆除时又要尽可能的不损坏草坪，体现了哈萨克人与大自然的和谐。
影片《远去的牧歌》中哈萨克族年年“转场”的风俗，正是这种“和谐观”的最佳表现，因为人们必须根据季节的变迁与草场的生长循环，将草场的破坏降到最小，而牧民们也为此付出了极大的努力，甚至付出了生命。
“和谐”观念在牧民的日常生活中也随处可见，“毡房”式的民居能最大限度地保存草场、树木，不挖虫草、不养羊，这些都是对草场的保护。
影片中对小动物的救助也做了细致入微的描述，处处都能看到“和谐共生”的观念，体现了一种先进的生态美学观念。
与此同时，影片也对草地生态环境的破坏这一现实进行了探讨。随着人们生活方式的转变，以及现代经济的引入，“和谐”的生产方式终于被打破，走“退耕还林”之路，才能走上可持续发展之路。
人和动物一样，都是自然界的一部分，因此，新疆各族人民普遍遵循着尊重自然和顺应自然的自然法则。
与此同时，片中人物的善良、乐观和坚强的性格特质，也展示了她们优良品格，吃苦耐劳、自强不息的精神和“滴水穿石”的“人定胜天”的精神。
人类在面对自然时，表现出一种“天人合一”的哲理，在对待各种生物时，表现出一种人性化的关怀，一种对生命的尊重。广袤的空间环境，独特的生态环境，奇妙而又壮丽的自然风光，构成了一个富有诗意的叙述空间。
牧民从自然中汲取营养，反过来又反哺自然，由此产生了一种人与自然和谐共生的哲学观点。
牧民尊重自然，热爱自然，与自然形成了一种和谐共生的社会，这种天人合一的生态视野，使人们具有了一种开放、包容的心态，这为作品中的人物塑造提供了一种自然、原始的性格特点，同时也提供了丰富的空间意象来进行隐喻的表达。
本片以诗一般的笔触来表达“和谐”的自然观，教导人类要想达到趋利避害的目标，就必须要与大自然和谐相处。人类生存的环境亦是一样，唯有环保，人与自然的和谐共存，人类的可持续发展才会得以实现。
作为影视作品中的一种重要的艺术象征，它能传达出丰富的思想感情，同时还能表现出丰富多彩的色彩趣味与艺术魅力，如果与中国的绘画精神、绘画技巧发生冲突，更能体现出强烈的审美价值。
纪实风格的客观色彩，经过组合、搭配后，形成了和谐统一的色彩基调，既可以将生活的真实表现得淋漓尽致，又可以以色彩的表现形式，表现出浓厚的民族特征和诗意隐喻，使作品的情感变化和主题思想一目了然，影片运用色彩语言推动剧情发展，传达叙述线索。
运用色彩的差异，或是通过对同色系色彩的饱和、明度、纯度、锐度的调节，来加速作品的叙述速度，激发受众的审美热情，推动情绪的改变与情节的展开，通过色彩的跳跃与变化，突出线索元素，突出故事的主线。
《远去的牧歌》“春夏秋冬”四章的颜色变换，使叙述的过渡显得自然顺畅，创造了新疆特有的环境色彩与生命的质感，并通过对颜色的运用来引起观者的审美情趣。
结语：
影片《远去的牧歌》通过讲述哈萨克牧人胡玛尔与哈迪夏一家人的命运纠缠与人生变化，展示了天山地区牧民在现代化过程中所发生的种种变化。
电影采用“冬春夏秋”的叙述方式，表现了新疆的民族精神与“天人合一”的哲理，深刻地揭示了新疆的区域文化特色。
