运通告诉我们不能消极看待生命，要认识自己和周围世界来改变命运

第二个层次：运通。

张其金在《本源纪》中开宗明义地为我们指出：不是我们的能力决定了自己的命运；而是我们的决定，决定了自己的命运。谁相信我们，我们便渡谁；我们相信谁，谁便渡我们。当然，我们必须拥有很大的福报，或者是德，才能遇到那个能够把我们真正唤醒的人。事实上，即便我们能遇到那个把我们真正唤醒的人，我们是否愿意醒也是个问题。

有很多人觉得睡觉更舒服，有些人找老师并非为了觉醒，而是为了睡得更舒服。即便我们遇到有伟大证悟的老师，他也不可能魔法棒一挥，我们就开悟了，我们证悟了，我们就得道了。因为我们需要更大的福报，或者是福德，我们才能按导师说的做，我们才能开悟，才能证悟，才能得道。这就是说，我们需要极大的福报，或者是福德，才会在我们的自我被挫伤的时候不会跑开。

张其金说：“人最重要的不是天赋，不是善良，不是运气。有天赋的人一定就能成功吗？善良的人一定过得真的好吗？答案是不一定的，因为决定一个人价值最高的能力应该是基于认知智慧的选择能力。纵观所有的成就者，都是最认真的人。只要他们看准了，认准了，他们就会来真的。也就是：他们只要选择了，就会立即搞起来，就会务实干，而且坚持始终，不达目的不罢休。”

我们常说改变命运。但我们想改变命运，心理就难免失衡，也可能不择手段。孔子接受命运，但接受命运并非不努力，而是努力追求道，只问耕耘，不问收获。

接道家的观点的观点来说，命与道的关系，君子专注于道——提高自己。对命——机会——则安然待之。若天降命于我，我必行道于世。如果没有那命，我把一身本事带进棺材，也不遗憾。有没有，是命，追求什么，是道。只问耕耘，不问收获。如果强求，不是自取其辱，就是自取其祸。我追求的是道，贫富是命。道，我孜孜以求，乐在其中。命，我安然接受。

按佛家的观点来说，色（人）都将幻化为空，空中细小的颗粒还会重塑无数的色（人），人从来未离开过这个世界。从“见”到“不见”，从“有”到“无”，万物从产生，发展到消失都会全部回归到孕育神奇生命的土地里，就像水汽蒸腾化为雨重归土地一样。生命如此，生生不息。

撒一把相同植物的种子在不同之地，它们生长的模样因环境不同，是否施肥显示不同状态。同样，诞生于不同时代与环境的人的命运也是如此。

大自然是具有魔力的神，动物看起来灵活，活动区域广阔，可蒲公英的种子又告诉我们，它借助风的力量会飞得更加遥远。

进化史帮助我们认识人类与大自然的关系，人通过与其它生物之间的互惠互利合作推动自身智力的发展。“适者生存，不适者被淘汰”的生存法则使人一跃成为统治地球的高智能动物。但人是不能脱离其他生物而独立于地球的。

每个人在出生时，都会带着前世的原罪，那是不能轻易涂抹的。就像父母的基因会遗传给孩子。业障一部分来自前世，一部分源于现实，但业障的果报从来不会迟到，命运的锁链更不会轻易断开。

至于下世是否还能为人，要看这世的业障多少，严重的业障可能导致下世进入畜牲道或地狱道。前世积累的善业会让人这世过得顺心如意，福报多多。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，命运就是人的镜子。

前世没法改变，今世的命运正在显化着前世行为的善恶，而未来要成为怎样的人，完全取决于当下。

佛教导人要自皈依，是因为任何人，包括佛也不会帮助人消除自己的业障。佛学是启发自性了悟的学说，佛不能帮人改变因，但能指导人纠偏。所以“佛畏因，人畏果”。

了解了人命运的来龙去脉，认清了宇宙变化的本质。那么最后要问，人还需要贪恋什么？人间的幸福苦厄，生死别离只在一瞬间。有无、多少、真假、对错等都是幻生幻灭。

明理后则心法生，即“心无挂碍”。这样达到了圆觉，圆觉后会脱离苦相，脱离苦相便无恐怖之说了。佛心达圆觉，与真空母体合二为一，无生无灭，即涅槃。

佛告诉了我们看待生命的真相，并不是让我们消极看待生命，而是教导我们要认识自己和周围世界的关系，启发我们靠自己的力量改变未来的命运。