如何知道什么是幻觉什么不是幻觉？以及对“究竟立场”的解释？

当遇到一帮流氓抢你的东西后还用脚踢你。痛是经验体验不是幻觉，但心理上的哀叹：我的财产损失了，我要死了……，这些心理上的故事是幻觉。肉体上感觉到的痛感不等同于心理痛苦，就算感觉上痛的让你难以忍受，也不等于有任何心理痛苦。明白了就没有心理痛苦了，但感官感觉是照常的。

当某人说我坏话，骂我，从经验体验上来说就是听到声音在耳边震荡，声音不是幻觉。如果心理上产生了：我的自尊受伤了，我没面子了，我被某人攻击了，这种心理上的故事就是幻觉。骂声不会造成心理痛苦，但一旦相信了上述思想逻辑，就会痛苦了。

女士从LV店出来捧着心爱的包包，不巧大雨下来把包包淋湿了，表皮破坏了。下雨、包包、淋湿，这些都是经验体验，不是幻觉，但如果思想告诉你，这下包包完蛋了，我有经济损失了，这些思想故事是幻觉，会造成痛苦。

医生宣布了测验结果，告诉你得了不治之症只有半年寿命，医生说话声，眼前的医院办公室的场景，这些都是经验体验，不是幻觉，但这时思想上来解释道：我倒大霉了，我的职业生涯完蛋了，我的家庭要受苦了，我积累一辈子的成就落花流水了，我要死了，所有这些思想逻辑故事都是幻觉，会造成痛苦。

一个中年人，过着极其普通乏味的生活，每天上班下班，家里还有一大群孩子要喂养，家里还有年迈的父母要照顾，压力很大。从经验体验来看，这个中年人的经验体验和一位亿万富翁其实是差不多的，每天上班下班，每天吃饭睡觉，差别是心理上的，中年人整天唉声叹气，哀叹倒霉的人生，哀叹经济压力，哀叹压力山大。经验体验不是幻觉，但心理哀叹是幻觉。

一位亿万富翁，尽管他的经验体验和那位中年人差不多，醒来、吃饭、干活、睡觉、再醒来，虽然亿万富翁没有经济压力，但他却找不到“人生的意义”，他的经验体验不是幻觉，但是他对“人生意义”的渴望就是典型的心理逻辑幻觉死循环，这种无法找到“人生意义”的痛苦有可能越演越烈，最后导致他生不如死。我记得三年前纽约华尔街一位亿万富翁就这样一跃而下，报道说是他得了抑郁症。

老人年纪大了卧床不起，奄奄一息的时候思想还很活跃，思想哀叹这一生一事无成，一个接一个的后悔，如果我待小孩好一点就好了，如果我不犯这样那样的错误就好了。身体虚弱生病奄奄一息是经验体验不是幻觉，那么多的哀叹后悔就是思想幻觉了。

身体停止呼吸心跳停止跳动是经验显现效应不是痛苦，但心理上想象出来的预测是幻觉故事，比如我有资格进天堂了，或我没资格进天堂，或我害怕死亡啊，这些都是思想想象，现实完全不是思想预测的那个情况。

【总结】：经验体验不是幻觉，但把经验体验解释成为“我这个人怎样怎样了”，就是幻觉了。我不建议你们刻意地压制这些思想（心理）感受，你是压抑不了的，但是在经验品味中注意观察这些心理活动，在不压抑它们的同时知道它们是纯粹的幻觉，完全不成立。每次看到这些逻辑就等于看到了幻觉是怎么造成痛苦的，会产生潜移默化能量重组。

每一次这种心理哀叹升起来了，就换位提醒自己如下：

无限的THAT要体验被打体验剧痛，有什么错呢？无所谓。是痛但没有痛苦。

无限的THAT要体验被辱骂，没有“自尊”的无限THAT要体验“失去自尊”，算一回事吗？这是自己跟自己娱乐开玩笑，比鸿毛还轻，去他妈的，无所谓。

无限的THAT要体验买包包，体验包包坏掉了，这是游戏娱乐而已，有什么不可以呢？

无限的THAT要体验得了不治之症，不可能痛苦的无限THAT就是要玩感觉“痛苦”的玩笑，对于THAT来说就是玩娱乐一样，难道有错吗？

无限的THAT要扮演成可怜的“中年无名氏整天养家糊口压力山大”，就像帝王要扮演乞丐，演戏逗趣，难道不可以？

无限的无生无灭的THAT要体验身体生病奄奄一息不可以吗？不会死亡的TA要品味死亡的味道有什么不可以？没有出生的无限THAT就是要玩“出生”的游戏，为什么不可以？

永恒圆满的THAT要体验抑郁难道不可以？就像舒适的帝王特别要体验乞丐一样没有问题。

无限的THAT就是要体验“没有意义”，难道它没有体验“无意义”的自由？也许真正的意义就是让自己体验“无意义”，难道不可以吗？

真正的意义就是体验一连串的“无意义”。换一句话说，思想上想象的“意义”不是真意义。思想上认为的没有意义不是真没有意义。思想上认为“人生五子登科荣华富贵”才算是获得了所谓的“人生意义”，但对于THAT来说这种所谓的“意义”完全是幻觉。

真正的意义是无限的经验显现本身，一切显现都具有同样的意义，无论是辛苦的平民还是高官厚禄，无论是失败的人生还是成功的人生，没有一点点价值差别，TA就是TA不变。

读者：明亮先生，你上面的文章里有一句：如果有人用脚踢你，痛的经验体验不是幻觉，但心理上的哀叹是幻觉。但我理解的是：痛的经验和体验也是梦境里发生的呀，梦境里发生的一切都是幻觉。请你解释一下“痛的经验体验不是幻觉”这句我感觉说得不太究竟的地方。能否请你一步到位地把这个问题阐述清楚？

明亮：你的理解是对的，一切受想行识都是幻觉。但是可以暂时认为感觉不是幻觉，把思想理智上认定的“我的感觉”，“我的利益”归纳为幻觉。这是一种暂时的方便，一根暂时的稻草可以抓住，慢慢地就超越这样的方便。发现一切意识中的内容都是幻觉。意识到底是什么？无法用语言说的。这就是为什么我也说过：意识不是意识，是什么无法说。

对，你很有可能发现我的文章前后矛盾的。这是正常的。因为对于不同人问的问题，我不可能只说一个字THAT。对于敏感度还不高的大部分人，只说THAT或TA没有用，等于没说。但对于要听究竟的，那么，一切都是THAT或TA，这就够了。

对于成熟度不高的那位，我就方便地说，痛感不是幻觉，但是，心理痛苦纠结是幻觉。这句话不是真理，只不过适合那位的成熟度。对于成熟度很高的那位，我就说连“痛感”都是幻觉，连“意识”和“觉知”都是幻觉，你自己无限超越意识或觉知。那么一切感受都是幻觉了，连“看”、“听”、 “触”都是幻觉了。

这样的说法算不算一步到位，当然还不算，因为真正的“位”是没有的，只要有一个“位”可以“到”，就是幻觉的位置了。这是无限的无法确定，没有可能建立任何确定得了的立场的。

没有“一步到位”这回事。如果有一步到位，那这个“到位”是在建立立场，把无法确定的“位”建立起来。如果你要我说所谓最究竟的，我一个字都不说了，无法说的。连说一声“THAT”都不是究竟的了。无限就是无限，没有限制，怎么能用语言描述呢？

所以，只要有交流，肯定无法做到绝对究竟。比如说，经验不是幻觉，但是把经验解释成“痛”、“痛苦”、“人受苦”、“利益损失”，这样理智上的解释结论是幻觉。这是方便的说法。这样说肯定不是究竟的，但为了让听者可以对理智上的解释结论不当真，我只能这样方便的说。否则就不交流了。

你说要追求绝对究竟，那么就不需要问问题了，只要有问题，就说明有幻觉，否则为什么要问问题呢？究竟的就无法说了，而是发现你提出来的问题本身就是不成立的幻觉逻辑。

你准备好了吗，来说说“比较究竟”的：交流是不可能完成的，因为这里没有两样东西在。既然没有两样东西在，怎能交流呢？“交流”这个概念是“人类”（或梦境）中才看似成立的概念，“交流”就是建立在有两样不同的东西存在，互相可以交流。但这里一样东西都不是，根本没有交流的可能。所以，我们在这里一问一答，也是看似的空性游戏而已，别当真了。

这算不算究竟了？当然不是，但比其他的方便说法要究竟很多了。但我可以对每个人这样说吗？这样就不方便了。但是，虽然无法真正交流，但可以貌似有两个人可以交流。注意，这是貌似的交流，空性的交流，完全可以的。我写了几百篇文章，其实等于一个字都没有写。但不妨碍我继续写下去。