《晋》卦坤下离上，六爻从下往上分别称为初六，六二，六三，九四，六五，上九。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
【译文】九四，进升之时像身无专技的鼫鼠，守持正道以防危险。
《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
【译文】《象传》说：像身无专技的鼫鼠须守正以防凶险，说明九四居位不适当。
【分析解说感悟】我国古老的《诗经》中说：“硕鼠硕鼠，无食我黍”。鼫鼠即硕鼠，田野中危害作物的大老鼠。
《周易正义》：“蔡邕《劝学篇》云：鼫鼠五能，不成一技术”。其注曰：鼫鼠，说它会飞，飞不过房子那么高；会攀岩，爬不过树那么高；会游水却不能渡过河谷；会挖穴却不能掩身；会跑，却没有人走得快。
以此比喻九四处《晋》卦六五之下，不中不正，身无专长，却晋升到高位，由于缺乏能力、德行，地位高，反而更加贪婪，就象田间的硕鼠。所以，《象传》说像鼫鼠一样晋升到高位，即是行为守正也有危险。因为居位不正当。
六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
【译文】六五，悔恨消失，不须忧虑得失，前往必获吉祥，无所不利。
《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
【译文】《象传》说：不须忧虑得失，前往必有福庆。
【分析.解说.感悟】六五以阴爻居于阳位，属于居位不正，理当有悔。但是，六五以柔爻居于上卦中位，得中就能不偏不倚，不左不右，得中就可以守持中庸之道。而且六五居于上卦离明之中，是晋卦之主。“康侯”指的就是六五，由于他能“顺而丽乎大明，柔进而上行”，上有象太阳一样的光辉，下有群众的拥戴，小小的悔恨消亡。往上升进、晋升必有福庆。
清代易学家李光地《周易折中》说：《彖辞》“晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也”。言康侯之被天子礼遇，以柔进上行释之。则圣人之意，以此爻当“康侯”而为卦主明矣。盖凡卦皆有主，其合于《彖辞》者是也。九四高位而爻辞不善如此，则《彖辞》之义，诚非“六五”不足以当之。“晋如鼫鼠”者，患得患失，鄙夫之行也。“失得勿恤”者，竭诚尽忠，君子之志也。”
上六，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
【译文】上九，升进至极，仿佛高居曽角的尖端，唯有征伐邑国，虽有危险却可获吉祥，不致咎害，但要守持正道以防危险。
《象》曰：维用伐邑，道未光也。
【译文】《象传》说：唯有征伐邑国，说明上九的升进之道未能发扬光大。
【分析.解说.感悟】上九以刚爻居于晋卦之终极，所以用“晋其角”作为象征比喻。晋卦崇尚柔顺中和，宜柔而不宜刚，上九阳刚至极，已无处可以进升，却亢奋躁急，这样下去当然有危厉。此时只有征伐属邑以建功，虽有危险，但最终会获得吉祥，不会有过错。坚持正道以预防遗憾。
在六十四卦中，“维用伐邑”就是征伐叛乱的属国或者叛乱的诸侯城邑。在很大程度上，这是一种比喻的说法，实际上是指自己本身或本国内部出现问题。只有把自身存在的问题处理好了，把本国内部的问题处理好了，君王成了国民心目中的圣人，就没有办不到、办不好的事情了。“维用伐邑，道未光也”说明“自昭明德”的功夫还没有真正发扬光大，还需要继续充实丰富。
点击阅读#老农读易心得系列文章#可参与话题讨论
敬祈方家批评指正！
