【比】彖曰 比，吉也，比，辅⑴也，下⑵顺从也。“原筮元永贞，无咎，”以⑶刚⑷中⑸也。“不宁方来，”上⑹下⑺应⑻也。“后夫凶”，其⑼道⑽穷⑾也。
【译】彖 彼此关联的双方结成命运共同体吉祥如意。比是依附，地位低的顺从。“考察过去百姓永远都是真诚的不要责怪他们。”是因为君主有正确的治国标准。如果百姓不能安定地生存等到将来，由于君主与百姓是对应一致的命运共同体，所以“君主同样不吉利。”其中的道理至始至终就是这样。
注释:⑴“辅”依附，亲附。《逸周书•柔武》：“四曰维势是辅，维祷是怙。”朱右曾校释：“辅，附也。”
⑵“下”身分、地位低。《礼记•坊记》：“尸饮三，众宾饮一，示民有上下也。”
⑶“以”因为。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”
⑷“刚”阳；昼；奇；君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：(1)“阴阳”之阳。 (2)“昼夜”之昼。昼为阳，夜为阴。(3)“奇偶”之奇。奇为阳，偶为阴。(4) “君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。节，有节度也。”（节度：规则；分寸。）
⑸“中”指正确的标准。《荀子•儒效》：“事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。”
⑹“上”君主；皇帝。《尚书·君陈》：“违上所命，从厥攸好。”
⑺“下”臣下；百姓。《文选·张衡〈东京赋〉》：“上下通情，式宴且盘。”
⑻“应”对应（一事物与另一事物的一致。）。《后汉书·刘玄传》：“夫三公上应台宿。”
⑼“其”这（种），那，其中的。《汉书·苏武传》：“虞常等七十馀人欲发，其一人夜亡，告之。”
⑽“道”道理，规律。《庄子·养生主》：“臣之所好者，道也。”
⑾“穷”至始至终的整段时间。《楚辞·大招》：“穷身永乐，年寿延只。”
