中孚
象
中孚卦从整体来看，“六三”、“六四”为柔，“九二”、“九五”为刚，两阴正居其内，柔在内而刚得中，是为中虚至诚；从上下卦来看，两阳爻恰好分处其中，犹如中实有信，故名“中孚”。
义
要有君子的诚信，诚信之德可以惠化邦国、改天换地。
初九
象
“初九”位处“勿用”之位，所以要顺其自然，不能妄有他求。从卦象上来看，“初九”本与“六四”有应，但有“九二”在路途上成为阻碍，这时“初九”很识时务，不再为“六四”而心有所动，安虞自守其诚信之道，故而能等到吉祥。若有他意于“六四”，不顾“九二”之阻而往应之，则不得安宁。
义
人应该讲诚信，同时也要摒除内心的妄想妄求，只有这样才能真正做到心中安宁、乐于事业。
九二
象
“九二”阳刚居中，处两阴之下，笃实诚信，声名闻于外，故有“鸣鹤在阴”之象。“九五”处上，也以自己的诚信之德遥相应和，九二”、“九五”以诚信相互感通、相互应和。
义
只要心意真诚，以至诚感人，纵使相距再远，也能相互应和。
六三
象
“六三”以阴柔之质居于阳位，失其正，导致心意不诚，甚至将“六四”当作敌人。而且“六三”很不安分，轻视“六四”，有躁动之象，故而击鼓进攻，采取断然而又盲目的行动。而“六四”履正承尊，以“六三”的实力恐怕是难以战胜的。所以“六三”只能疲惫败退。同时又害怕“六四”的反攻，“六三”不禁忧惧哭泣起来，但“六四”阴柔守正，不会加以侵害，“六三”又无忧而欢歌了。“六三”因居位不当，其言行举止，喜怒哀乐，完全系诸外物，而且不自量力、进退无恒。
义
在生活中，不能这样心意不诚，有过多的私心杂念，以至于多方投机钻营，言行无常，终将徒劳无益，白白浪费精力。
六四
象
“六四”以阴柔之质居阴柔之位，得正，上承于“九五”之君，犹如柔顺之德走上盛大而又未达到至尊而盈的程度，故有“月几望”之象。从卦象来看，本卦中“初九”与“六四”正好形成阴阳互应。他一方面上承“九五”，一方面又下应“初九”，面临着一种痛苦的选择，但“六四”选择了“九五”作为自己诚信奉事的对象，而不分心去往应“初九”，与“初九”断绝一切联系，断然割舍，因而“无咎”。
义
在生活、事业上，必须讲诚信，不可首鼠两端，选定了跟随的目标就该始终如一。
九五
象
“九五”以阳刚之质处阳刚之位，居中得正，又是君位，为中孚卦之卦主，“九五”的孚就是人君的诚信之德。“九五”之孚与在下诸爻之孚有所不同。在下诸爻因居于下位，居于下位的“孚”只要内心诚信，不系于外就行了；“九五”却不同，身为尊贵之君，必须使诚信之德施及天下，这样才会没有灾祸。
义
有了诚信这一美德，待人处世就会无往而不利，事业就一定能获得成功。
上九
象
“上九”为阳爻，虽然表面上看起来直爽坦诚，但他居中孚卦之极，诚信之德过中已衰，而与之相反的虚伪则随之生出，恰如声音飞得越高，越显得虚无缥缈。
义
要内修至诚至信之心与笃实之道，而不能华美外扬，唯虚名是务，只以矫揉虚伪为尚、华而不实的人，是绝不会有所作为的。
