“屯蒙之道”第十四讲:“蒙卦”之九二爻辞解读

2021年09月30日21:20:03 星座 1793

蒙卦》之九二爻辞破解

“屯蒙之道”第十四讲:“蒙卦”之九二爻辞解读 - 天天要闻

九二:包蒙吉;纳妇吉。子克家。

象曰:子克家,刚柔接也。

(一)释字(词)

说文》:“包,象人怀妊。”《姤卦》:“包有鱼。”

怀妊之人,必有护犊、舐犊之心。故“包”引申为包容、庇护、宽容的意思。“包蒙”就是对童稚者的包容和宽宥。

《说文》:“(纳),丝湿纳纳也。纳纳,濡湿貌。”本义:丝被水浸湿,水被丝吸纳的样子,引申为吸收、容纳、接受而不排斥。

“纳妇”在这里并不是通常所解释的娶妻。“妇”指已婚女子,“纳妇”的意思就是指对妇人的容忍和接纳。古代妇女地位低下,受教育程度也低,见识浅陋,等同于孩童,故常妇孺连称。妇人蒙浅,这是社会因素造成的,是普遍现象,所以对妇人的一些见识和言行应当包容、接纳,不能和其一般见识,这就是所谓“纳妇”。

《说文》:“(克),肩也,象屋下刻木之形。徐锴曰:‘肩,任也,负荷之名也。于人肩膊之义通。能胜此物谓之克。肩能负重,木能架屋,胜其任也。’”克引申为能够、胜任、战胜、制伏等义。

“子克家”就是君子能齐家。

“子”在古代是一种爵位,《礼·王制》:“公侯伯子男,凡五等。”子在古代还是对男子的一种尊称,亦泛指对人的尊称。《颜师古曰》:“子者,人之嘉称,故凡成德,谓之君子。”《王肃曰》:“子者,有德有爵之通称”。《诗经·邶风·击鼓》:“执子之手,与之偕老。”

《说文》:“接,交也。从手妾声。”《广韵》:“接,合也,会也。”《礼表记》:“君子之接如水。”

“接”,有交接、打交道,处理相互关系的意思。待人接物就是泛指接待人、处理事。“刚柔接”在这里就是指君子与家中妇孺相处。


(二)释象

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《蒙卦》是由《观卦》变化而来的,《蒙卦》九二就是《观卦》九五。在《观卦》中,九五居尊位,中正当位,有德有爵,故称“”。《观卦》九五与六二为正应关系,二位是家位,六二即为家中妇孺,故称“”、称“”。《观卦》变《蒙卦》时,《观卦》九五与六二交换了位置,《蒙卦》九二由上而下,来到家位,象征君子齐家,故曰“”;《蒙卦》六二由下而上,据尊位,象征妇孺得尊,这是九二宽容接纳的结果,故曰“包蒙”、“纳妇”。

君子齐家,就是要处理好与家中妇孺的关系。孔子曰:“唯女子与小人为难养也,远之则怨,近之则不逊”。《蒙卦》九二与六五为正应关系,应而不比,且九二以君子之尊居六五妇孺之下,这是君子对妇孺“敬而远之”的态度,也是对妇孺包容、接纳的表现,所谓“包蒙”、“纳妇”。妇孺皆蒙,宽容接纳则家庭和谐美满,故曰“包蒙吉,纳妇吉”。《蒙卦》九二为坎体主爻,“坎为水”,《礼·表记》曰:“君子之接如水”;又《蒙卦》九二原为《观卦》九五,《观卦》九五为艮体主爻,“艮为山”,这就是说,君子在外如山,在家如水,齐家、治国、平天下皆得其法。《蒙卦》九二居内卦中位,对妇孺既包容接纳,且又敬而远之,为能齐家者也,故曰“子克家”。《蒙卦》九二齐家,与家中妇孺保持“敬而远之”的关系,既和谐了家庭关系,又庄重得体,刚柔皆得其所,故《象传》释曰:“子克家,刚柔接也。”


(三)义理

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君子齐家,对妇孺敬而远之,平淡如水。包蒙纳妇,不与妇孺一般见识,是谓“敬”;父父子子、夫夫妇妇而家道严,是谓“远”。敬则不怨,远则无不逊,“敬而远之”是君子处理家庭关系的四字要诀。子曰:“惟女子与小人为难养也,远之则怨,近之则不逊”,“女子与小人”在这里就是指妇孺,妇孺在道德修养上有其局限性,故不能以君子的标准来要求他们。妇孺的特点就是“远之则怨,近之则不逊”,君子与妇孺接,最恰当的方式就是“敬而远之”,对妇孺的局限性行为一方面要容纳、宽容,一方面要把握分寸,注意各自身份和体统,不可父不父、子不子、夫不夫、妇不妇。这里维护家庭成员良好关系最重要的规范,也是最起码的家道。

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