当今传播《周易》的学者非常多，听了许多高手讲易，收获良多。许多学者都是一个模式。先讲《周易》之“易更三圣，世历三古。”再有就是易学在国内外的伟大应用，各种与易理的吻合。然后就讲每一个卦都是什么意思。最多还有把孔子承乘比应的那一套解释卦象。笔者认为，如此学法是把《周易》碎片化了，教授把易友引导进了知识的大海，永远都学不完了。这种学法就是王弼，程颐到李光地等等的路子。这种教授然，而不教授所以然的方式，几乎没人能学会《周易》。
传授《周易》，应该首先教授周文王为伏羲卦符填写爻辞的用意，让大家有个对卦爻辞的清晰认识，再教授如何给卦符填辞的方法，让学习者自己也学会给伏羲卦符填辞。先教所以然，让学员自己去验卦辞。来感受和学习周文王的思维方法和智慧。
例如：卦有大小，到底是怎么一回事？为什么《小过》卦六五爻，一爻就相当于《小畜》卦一个卦。为什么《小过》卦为一时之卦？而《大过》卦为一世之卦？《小过》卦飞鸟遗音，小事而已；《大过》卦栋挠之凶，灭顶大事。给学员讲清楚，卦之大小，一目了然，简单而清晰。
学习《周易》不能像学习课文一样，按照《文心雕龙》的法则就可以把文章分析清楚。然而，弄清楚《周易》的卦爻辞，需要有深厚的易学功底。例如：一个简单的道理，需要一个长时间的消化才能体悟。“来之初，往之极”，道理非常简单易懂，讲得不过就是时与位罢了，但是不通气始干形始坤法则，不明白“时虚位实”之理，不懂时与位的关系，谈什么理解？我相信许多易学大师未必已经参透。古人说：通《周易》，易理非常简单；没有学通，则易理就像大海一样深不可测，像漫天的繁星奥妙无穷。下面晒出一点干货，大家要重视。
天地之中，阴阳之气动，相摩则鸣，相击则形。人动，鸣就是说话，为言；形就是写字，为文。古人认为：言成文之谓辞。
古人讲大道，都是这么表述的。其实意思非常简单。把所说的话，写成文字就是辞。这就是《周易》中的辞。这里必须加料，才能明白古人所说的辞。加入什么料？加入伏羲的道。学习《周易》，研究伏羲的卦符时刻都不能离开道。伏羲画卦为什么？就是为了让人们认识什么是道。以道来约束自己，才能保证吉利而长久。所谓：自天佑之，吉无不利。
得其道者则吉，失其理者则凶。《周易》的卦爻辞，就是所谓“言成文”之辞。所以，孔子曰：“辨吉凶者存乎辞”。我们认识《周易》的卦爻辞，要关注辞意中的吉凶情况。
现在，大家知道周文王给伏羲卦符系辞的用意了吧。用意就是告诉人们他给伏羲卦符系的卦爻辞只是说明吉凶罢了，没有更多的用意。
我们历代学者都把这些卦爻辞当作史料，义理来读。这是周文王始料未及的事。有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。从孔子儒学，董仲舒的天人学，宋朝理学，明朝心学等等，启发了中华一代又一代的大思想家崛起。产生了让中国人受益无穷的“修身齐家治国平天下”的大道。这些思想大多属于行政之道。
学习《周易》的读者，必须明确自己的学习目的。如果你想学习《周易》，只要能够明白卦爻辞所表达的吉凶意思就应该适可而止了。把主要精力用在学习卦符本身与天地人，四时，万事万物的联系方面。如果学习儒学，学习行政技术，学习如何在事业上游刃有余，则必须把卦爻辞弄清楚，训诂要到位。至少要学习李静池，高亨的探索精神。读尽历代文献，引经据典，追求卦爻辞的精确意义。训诂的功力要达到文人“义理考据辞章”的深度，穷尽字词的真意。孔子、王弼、程颐、朱熹、李光地等等的易学著作都是你需要的经典好书。
