舒州(今安徽安庆)投子山大同禅师，翠微无学禅师之法嗣，俗姓刘，本州怀宁人。幼年时即依洛下保唐满禅师出家。最初修习安般守意法门(即呼吸观)，接着又研读华严经教，于性海之理颇有发明。后闻翠微无学禅师开法示众，遂前往参礼。
初礼翠微禅师，在面禅师便问：“未审二祖初见达磨，有何所得？”
翠微禅师道：“汝今见吾，复何所得？”
大同禅师闻言，顿悟玄旨，于是便留在翠微禅师座下继续参学。
一日，翠微禅师在法堂内经行，四周无有别人，大同禅师一见，便上前行礼，问道：“西来密旨，和尚如何示人？”
翠微禅师停下来，默不作声，站了一会儿。
大同禅师不明其旨，又道：“乞师垂示。”
翠微禅师呵叱道：“更要第二杓恶水那(耶)？”
大同禅师一听，便起身礼谢。
翠微禅师道：“莫垛根(不要于此处立足，意思是说不要有任何执着)。”
大同禅师道：“时至根苗自生。”
大同禅师悟道后，曾一度放任周游，广参禅德，后归故里，隐投子山，结茆而居，时间长达三十余年。时人皆称投子和尚。
投子和尚曾与赵州禅师有过一面之缘。
一日，赵州和尚至桐城县，投子和尚亦出山，途中相遇，但不相识。赵州和尚私下向当地人打听，方知是投子和尚，于是迎上前，问道：“莫是投子山主么？”投子和尚道：“茶盐钱乞一个。”赵州和尚于是先行到庵。投子和尚随后携一瓶油回来了。赵州和尚道：“久向投子，到来只见个卖油翁。”投子和尚道：“汝只见卖油翁，且不识投子”。赵州和尚问：“如何是投子？”投子和尚道：“油！油！”赵州和尚又问：“死中得活时如何？”投子和尚道：“不许夜行，投明须到”。赵州和尚道：“我早侯白，伊更侯黑”。
侯白、侯黑，是中国古代两个身手高超的劫贼，一个专好白天打劫，一个专好晚上打劫。“我早侯白，伊更侯黑”，这句话的意思是，生死、明暗等二边均须打破。
投子和尚从此名闻天下，云水禅僧争相奔凑。
有僧人问投子：“学人有一问，和尚答；忽然问千问万问，和尚怎么办？”
“如鸡抱卵。”
僧人又问：“天上天下，唯我独尊，那什么是我？”
投子说：“一把推倒这老胡，又有什么罪过？”
“既然连‘老胡’都推倒了，那谁又是和尚们的师父呢？”僧问。
投子说：“我的老师，迎着他的面，你见不到他的头，从后面追随着他，又看不见他的尾。”
僧人又问：“佛像还没铸成时，佛身在什么地方？”
投子禅师：“你还是不要造作吧！”
僧人并没有明白禅师“莫造作”的意思，他问：“那佛身总得有所现哪，这又该如何是好呢？”
“你说这个‘现’，我问你，那个‘隐’又是什么呢？”
禅宗所追求的生命形态，从根本上，就是回到原初的无隐无现的状况中去。
大同禅师居投子山三十余年，请益者常常盈门填室，往来激发，开导过很多人。唐末黄巢起事，投子山一带乱兵很多。有位狂徒曾用刀威胁禅师，还问：“你在这干什么？”禅师不慌不忙，随宜说法，以至乱兵的头目跪地叩头，并把身上的衣服脱下来布施了。后梁乾化四年，投子身体略感不适，寺里的僧众们忙着给禅师请医找药。禅师却平静地对众人说：“四大动作，聚散常情，你们不要操虑了，我自有安排。”言罢跏趺而寂。
投子和尚坐化于乾化四年(914)，春秋九十有六。诏谥慈济大师。
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