你是如何理解因果论的

因果并不是佛教修行的终极目的。因果论只是佛教修行的一种方法。

纠结于发心的善恶，行为的对错，结果的好坏，脱离不了苦海。

但是，如果一定要对“好心办坏事，恶心成好事”的因果关系，做一些世俗化的解释的话，也是有几句话可以说的——

发心是发心，结果是结果。这是一个二元分离的相。

发心的好坏（当然，这个还坏是从是否有利于一切众生来衡量的），分别承担不同的因果。好的发心，因其是好的因，所以承担好的果。坏的发心，因其是坏的因，所以承担坏的结果。

办了好事与坏事，同样需要承担不同的因果。办了好事，因其对众生有利，所以承担好的果。办了坏事，因其对众生有害，所以承担坏的结果。

好心办好事，因其心好事好，所以承担两重好的果。

坏心办坏事，因其心坏事坏，所以承担两重坏的果。

好心办坏事，因其心好，所以承担心好的果，因其事坏，所以承担事坏的果。

坏心办好事，因其心坏，所以承担心坏的果，因其事好，所以承担事好的果。

这两者并不相互赦免。

并不存在：只要有好心，就可以不管事情结果是好是坏。只要心坏，就不给人家记功。

如果觉得因果关系不太好理解，我们可以试着将之简化一下：凡是有利众生的因，就得好的果。凡是不利众生的因，就得坏的果。

最后，还是要强调一下：因果报应丝毫不爽，并不存在任何交换、抵扣的可能。