他出家为僧，卖房裸捐寺院，几年后被赶出来，感叹活得像狗一样！

雪中步行的僧人

很少有人，会了解到底层僧人们的真实情形。

就像名气很大的某某净土宗的大寺院，居士们去这个道场住的时候，都觉得挺好，到这个寺院的信众很多，一片兴旺之相。但很少有人知道，如果一个僧人，在不认识这个净土宗大寺院其他僧人的情况下，单独一人去客堂挂单，会出现怎样的场景。

几年前，我到这所很人都赞叹的净土宗大寺院去挂单时。看到寺院给居士们安排的住处有专人打扫，还满干净，但是给普通外来僧人所安排的僧房，却相差甚大。一进去走廊上，还有房间中，都有一股极大的臭味，床上的被子似乎从来就没有人帮忙洗换，感觉可能半年到一年，都没有人洗换过。看了之后，不禁让人心寒不已。想不到一所标榜修行的名寺院，也是如此这般。至于那些经忏寺院，包括很有名的经忏大寺院，更是大多如此。

前几年，有一位四十多岁的僧人也和我讲到，他在寺院的时候，因为喜欢喝可乐，得了糖尿病。寺院也没有人愿意照顾他，也没给他支付医药费，生病一长，外面居士们渐渐地也不关心他了。没有办法，后面他只能回到家里，由家里的父母亲给予照顾，加上他老家有个亲戚在医院上班，住院治疗也方便些。

我几年前身体很是不好时，实际上在寺院中也是没有人会照顾，也没有办法只能回到家里，由家里的父母亲给予照顾。并且我生病这么多年，常住寺院中没有一个人，向我提及医药费的事情。生病之后，所有的一切，都是我自己想办法解决。

很多的居士，眼光更多放在寺院的住持当家那里，很少会去关心那些默默无闻，没有名气，处于寺院底层的普通僧人。

流浪乞讨的老病僧人

在浙江有一所很有名的大寺院，寺院中也住着一些老的僧人。很少有人会知道，这些僧人们老了，也是很可怜的。大部分僧人老了之后，身边没人照料，衣食都是要自己料理。有的老僧人在房间里死了之后，都没有人知道，过了几天才能发现。这是住过这所寺院的僧人，亲口告诉我的事实。

而现在不少寺院，不再接收外来老的僧人来居住。甚至有一所弘扬戒律的标榜修行的著名寺院，也夸张地宣布，40岁以上的外来僧人，寺院不再接收。这种做法实际上是严重违背佛教教义，有损寺院安僧的准则！

宋朝的高庵善悟禅师他在住持云居山时，曾写了一篇劝说各大寺院要安置赡养老、病僧人的文章。

高庵善悟禅师说到，他曾阅读大藏经，仔细体察佛的本意，了解到佛原本不允许少壮僧人，安然坐享无功之食，以免生懒惰的心，起人我贡高的想法。因此才规定每天早晨，佛和弟子们都要亲自到城市聚落中去托钵乞食，对施主不选择贵贱，让自己的心没有高下之分，这是佛在世时的行为。

生病的僧人躺在路边

到了佛教传入中国后，中国寺院虽然没有废除乞食这一制度，但形式上已有所改变了。就是推举有才能的人当住持，把化缘所得的财物存放在寺院，这样便中止了僧人每天托钵乞食的规矩。

宋朝高庵善悟禅师在文中还指出，他最近听说有好几座寺院的住持，不明因果，居然不肯收留老病僧人，这不但违背了佛祖旨意，而且也削弱了法门。试问，如果不让老病僧人住在寺院里，那么他们将来老了，能到什么地方去安身？更不回过头来想一想，寺院所聚积的财物，原是为谁收置的？作为住持，理当想想应该有怎么样的心念，才能符合佛的悲心？又应当想想该怎样做事，才能符合佛的行愿？

当年佛住世的时候，施主经常请僧受供，佛有时不接受施主的邀请，自己留在精舍中，到各僧房巡视，看望老病的僧人，一一向他们致以亲切地慰问。亲自帮他们做各种事，并劝勉僧人们，应该互相恭敬，互相关怀，随时方便照顾老病的僧人，不可以对老病的人，怀有嗔怒嫌弃的心理。这些都是佛为后世留下最好的榜样！

寺院中的老和尚

宋朝高庵善悟禅师还说到，反观宋朝现今寺院中的住持，往往恣意滥用寺院常住的财物，供给自己一身的享受。或取常住的财物去结交权贵，乞求巩固自己的地位，而对待老病的僧人，却要把他们赶出寺院山门，弃之不管。把僧众共有的财物据为己有，连一丝毫的佛心佛行都没有了，这种住持真是可悲也真可怜。

高庵善悟禅师文中还指出，古大德曾说过：“老的僧人是佛门中不可缺少的典范榜样。”而现在寺院住众中，一百个人中看不见一个老僧。出家人活到老了，寺院中却不肯收留，想到老无所靠，即使能够活到高寿又有什么好处，反不如早一天死了还省心。

高庵善悟禅师在文中特别强调，但愿当今寺院中的住持，能够遵守佛的教诫，既为绍隆祖教，也为尽自己的本份，理宜要安抚老病的僧人，根据寺院现有的情况，适当提供他们生活上的所需。千万不可以怀着愚昧心理，专权弄势而坏乱道法，致使来世招感短命夭寿的果报。这事寺院住持一定要留心省察！

三步一拜的苦行僧

今天写的这一篇文章，希望能够唤起一些寺院住持的良知，不要将老的僧人，生病的僧人赶出寺院。不要将寺院沦为商业化的场所，愿意收留那些真正修行的僧人，让他们可以安心办道。