千古翁前言不老

秋时的潭柘寺“赪峰四合隐青璃，金翠庄严刹利姿。”顿入其中，“户限为穿”、“人头攒动”、“南来北往”的游人们，或是善男信女地“一秉虔诚”“顶礼膜拜”、“馨香祷祝”；或是“布衣韦带”之书生慕名而来“学人学人细寻觅，且须研究古金碧”之“研精覃思”；而更多的是“游人如织”、“登山临水”、“采风问俗”尚寻那满川赤橙黄绿青蓝紫熟韵四溢的游客们。

这潭柘寺始建于晋代，时称嘉福寺，是北京地区最古老的佛寺。它坐北朝南，背倚宝珠峰，主要建筑可分为中、东、西三路，其中中路主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁；东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等；西路则有庄严肃穆的戒台和观音殿。此外，塔院内共有71座埋葬僧人的圆寂塔，山门外山坡上有着静谧的安乐堂，后山还有歇心亭、少师静室、龙潭、御碑等景点，足够夏秋时节前来寺内游玩之兴致，既能清心，又可是消暑纳秋之名胜。

说来也怪，历史上这寺从未没有正式命名为潭柘寺。其最早的称呼叫“嘉福寺”，后来历朝历代的皇帝曾先后多次为这座寺庙赐名， 最后一位给潭柘寺赐名的是清朝的康熙帝，现在潭柘寺山门悬挂的门匾就是康熙皇帝亲赐的“敕建岫云禅寺”。那为什么人们都叫它潭柘寺呢？其实这是民间老百姓对它的俗称，因为这寺庙的后边有一龙潭，山上有一颗柘树，后来潭柘寺的名字就这么被叫开了，一直沿用至今。

这寺素有“先有潭柘寺，后有幽州城”之说。明末清初，当时的学者孙承泽在其所《天府广记》书中记载：“先有潭柘，后有幽州，此寺之最古者也”；到了清朝末年的《燕京岁时记》记载：“京师谚曰：'先有潭柘，后有北京’，盖寺之最古者。”这其中的“幽州”就是“北京”。

潭柘寺享有“皇家第一大寺院”之美誉，除其主要的牌坊、石桥、山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁、流杯亭、戒台等建筑外，寺内古树参天，名木花卉遍布，御翠竹点缀其间，寺外并有东西观音洞、龙潭和柘树等自然和人文景观。

游览其中，吾感觉颇深之便是寺内令人“叹为观止”的那珠千古不朽的“帝王树”了。这树高达24多米，直径4米有余，六、七个人才能合抱，遮阴面积达600多平方米。据推断此树至今约有1300多年了。工作人员介绍说，潭柘寺“帝王树”对皇朝更迭似有神奇的灵验，清代乾隆帝后每当新皇帝登基，“帝王树”便生出一枝粗壮的树干，以后逐渐与老干合为一体；每当一位皇帝驾崩之时就折断一杈。

步踏山门，面迎天王殿，过大雄宝殿，再往前行便是“帝王树”。从远望，沧桑矍铄的帝王树在阳光的映衬下，闪烁着万丈金光，璀璨夺目，为整个寺院增添了一道金黄色的光彩；贴近而仰，它雄姿肃穆，古雅别致，微风吹拂，摇动万千碧叶，壮丽非凡；抬头而慕，望其树冠，层銮褐枝黄叶难以计数，确有“连林人不觉，独树众乃奇”之感。

“睹千古圣灵之物，仰慕生命之辉宏。”内心瞬时隽永出“吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长”之崇敬之情。

面对于“树有百年花，人无一定颜。”之实际，吾越发地理解到庄子笔下“人生在世，如白驹过隙，忽然而已。”那“稍纵即逝”之含义；更觉悟到“不信芳春厌老人，老人几度送余春，惜春行乐莫辞频。巧笑艳歌皆我意，恼花颠酒拼君瞋，物情惟有醉中真。”之难得。要得如此一则要接受“斗转星移”、“欺霜傲雪”、“凄风苦雨”、“环堵萧然”之洗礼，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”而顽固之活着；二则要具有“残年所幸身犹健，闲事惟求耳不闻。”、“　老喜身犹健，闲知兴更添。”之超然态度，才方得到夕阳红。

“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”这是近人吴兆江将唐人李商隐的两句诗：“夕阳无限好，只是近黄昏”反其意而用之撰写的，其意思是： 既然可以欣赏到美好的夕阳西下景色，又何必为黄昏时刻即将到来惆怅呢？

此刻，面对这将至夕阳下的千年银棵，它仿如告诉吾“莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。”

听翁一席话，胜读十年书。回味无穷以为这潭柘寺的重游，真可谓是场“寓教于乐，寓学于趣”之人生教育，“受益匪浅”，乐哉、爽哉也！