唐密祖师金刚智
释跋日罗菩提，汉地称为金刚智，是南印度摩赖耶国(今印度半岛西南马拉马尔一带)人。此国汉语叫光明国，位于观音圣地补陀落伽山附近。其父是婆罗门，善五明论，从小就聪颖过人。
十岁时在那烂陀寺出家，依止寂静智师学习声明。
十五岁时前往往西印度，用四年时间学习法称论师的著作，然后回到那烂陀寺。
二十岁时受具足戒。花六年时间学习了大小乘各种戒律。接着又学习了南宗《般若灯论》、《百论》、《十二门论》等著作。二十八岁时，在迦毗罗卫城，跟随胜贤论师学习《瑜伽论》、《唯识论》、《辩中边论》，历时三年。
三十一岁时前往南印度，当时龙树菩萨的弟子龙智年事已高，金刚智在而后的七年时间里，依止龙智学习了《金刚顶瑜伽经》、《毗卢遮那总持陀罗尼法门》等大乘经典，以及各种五明论著，并受五部灌顶，显密通达。
金刚智学成密法之时，正值南印度久旱不雨，国王为此迎请金刚智到宫中求雨。果然不到数日，天降大雨。王欢喜踊跃，金刚智因而受到至高供养，及诸大臣、百姓的崇拜。从此，开始了他云游四方，化导众生的弘法事业。
金刚智听说中国佛教正盛行，因此发愿到中国弘扬密教，乃取海路到中国，并携带《大般若经》和其它各种佛典，以及印度的七宝器具和许多名贵香料珍品。途中多次被暴民所袭，同行的商船皆受到迫害，独有金刚智所乘的船舶得免其难。经三年时间，路经锡兰、苏门答腊，于开元七年(公元七一九年)抵达广州，建立密宗灌顶道场，开始弘扬密教。
到达广州，皇上下敕迎他住止于慈恩寺，不久又移居大荐福寺。他每到一个寺院，必建大曼陀罗灌顶道场，化度四众弟子。其时，大智、大慧二禅师及不空三藏等，都对他执弟子礼。后来，随皇上到了洛阳。抵达洛阳那一年，自正月至五月，连续干旱，滴水不降，虽做了很多祈雨之祭祀，但均无灵验。朝廷乃下诏让金刚智结坛祈雨。金刚智就用不空钩、依菩萨法，在其住处起坛，并亲自绘画七俱胝菩萨像，定下开光日期，并说至开光之后，就能下雨。皇帝特派遣一行禅师配合他。
至第七天，烈日炎炎，天无片云，午后，顿起西北风，风势极大，一时间飞瓦拔树，过后，就下起了滂沱大雨，万众欢呼。而在他结坛之处，屋顶被雷击穿一个大洞，地上洪水滔滔，一直涌到道场。京城的民众都说：这个洞是金刚智捕获的那条龙，当时从屋顶飞出去时留下的。”这种说法一传开，每日都有成千上万的人想去观看此洞。当时，皇帝爱好道家及道教学说，对佛教并不很重视，曾听从官员之所奏，下敕把西域僧人遣送回国。侍者把这事转告金刚智，金刚智说：“我是印度僧人，并非西域之僧人，因而不是朝廷所要遣返的对象，我不打算回去。”过了几天，忽然传令要将他送到雁门关一带去，他遂向皇上告辞，皇上一听，大吃一惊，遂亲下手诏把他留在京城。
其时，第二十五公主很受皇上的宠爱，不料染上重疾，久治无效，皇上遂把她移至咸宜外馆居住，有十天时间，公主均闭目不能语，皇帝又敕令金刚智授之戒法，此乃断定公主已无救药，所以才有此敕令。金刚智奉敕至公主住处后，遂在宫中选了二名七岁女子，用红绸子缠住其面，让她们卧于地上，又使牛仙童写敕书一纸，在她之住所焚烧，金刚智又念动咒语真言，二女子竟然默默记住了，不漏一个字。金刚智又入定，以不思议力令二女子拿着敕书至阎魔王那里去，过了一会儿，阎魔王令公主已故之褓姆刘氏随二女子把公主之灵魂护送回来，于是公主马上就坐了起来，开口说话，言语如常。皇帝听到此事，连侍卫也没带，就直奔公主住处。公主对父王说：“定数已难改变，此次回来，只是再睹一次圣颜而已。”再过半天时间，就逝世了。自此之后，皇帝对金刚智更加崇敬。
又，当时宫中有一武贵妃，皇上对她之宠爱超过其它任何一个妃子，平日身体也没多大毛病，但金刚智却请她赶快营造金刚寿命菩萨像：又劝当时身体还很好之河东郡王也于毗卢遮那塔中绘画菩萨像，并对门人说：“此二人已不久于人世了。”只过了几个月的时间，二人果真相继而亡。其先知先觉，多类此。
金刚智于事理很通达，所言之事都很灵验，于经论戒律咒术秘籍，亦都很精通，有登其门者，金刚智一睹其面，即能永记不忘。此外，他喜怒不形于色，为人深不可测，与他接触过的人都十分佩服、赞叹。
自开元七年(公元七一九年)初抵广东番禺，后逐渐游访各地，广传密教经典，建了很多曼陀罗，如法的完成，也都颇有灵异祥瑞之兆。沙门一行钦尚其学，曾多次向他请益求教，金刚智一一传授于他，无所保留。一行后来自立坛灌顶，传弘其法，并请金刚智把这部经典翻译出来，以流通济众。开元十一年，奉敕于资圣寺译出《瑜伽念诵法》二卷，《七俱胝陀罗尼》二卷，东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗担任译语之职，嵩岳沙门温古任笔受。开元十八年，又于大荐福寺译出《曼殊室利五字心陀罗尼》、《观自在瑜伽法要》各一卷，沙门智藏担任译语之职，僧一行任笔受，删缀成文。凡发现旧译本中有缺少章句者，即给予补足。金刚智所译总持印契，凡至皆灵验，密法的流行亦最广。洛阳、长安一带，不论在家出家，从其受学者甚众。开元二十年八月十五日左右，金刚智在洛阳广福寺对门人说：“月圆之时，我当去矣。”遂礼毗卢遮那佛，旋绕七币后退本院，焚香发愿，顶戴梵夹并所译佛典，咐嘱过后，寂然而化，世寿七十一，法腊五十一。其年十一月七日葬于河南龙门伊川之右，门人为他建塔旌表，传教弟子不空三藏上奏朝廷，皇上敕谥国师之号，灌顶弟子中书侍郎杜鸿渐，向来对他十分崇敬，为之撰写碑文，记其德行。
后世纪念
塑像
开元二十九年，金刚智在洛阳龙门圆寂，葬于奉先寺。洛阳龙门东山(香山)脚下长廊铸有金刚智塑像。
显彰碑
1988年11月15日,在举世闻名的龙门石窟西山，举行了善无畏，金刚智三藏显彰碑开眼法要。日本国真言宗总大本山会派出以坂口密翁长老为团长的代表团 24人专程赴洛参加典礼。河南省佛协副会长，白马寺监院释海法等10位比丘共参法筵，中外来宾及群众500余人，欢聚一堂，一时法乐阵阵，梵呗朗朗，烛光闪闪，香烟袅袅，气氛庄严肃穆。善无畏(637-735)葬地广化寺及金刚智(669-741)葬地奉先寺遗址，是龙门文物保管所名誉所长温玉成先生考证发现的。日本高野山大学副教授静慈圆先生加以编译并发表，引起日本真言宗各派的重视。本年5月，日方才有为二祖师立碑之议，由于中日双方共同努力，终于完成了建碑的功德。碑文由中国佛协赵朴会长书丹，碑式由温玉成先生设计。
纪念堂
洛阳开元三士纪念堂
2009年李居明大师在省委统战部，市宗教局有关领导的引领下选定在洛阳广化寺建开元三士纪念堂，并成立密法归华慈善基金全力支持开元三士纪念堂建设。
开元三士纪念堂，是一座纪念开元三大士(善无畏、金刚智、不空)的殿堂，由密法归华慈善基金会出资兴建，选址于洛阳广化寺内，采用仿唐建筑风格，现已成为广化寺的标志性建筑。2015年3月27日上午，坐落在龙门风景区的广化寺，紫日祥照、香风薰沐，洛阳牡丹含苞待放，众所期盼的洛阳开元三士纪念堂开幕典礼在此隆重举行。洛阳广化寺管委会及本地区的佛教信众，向光临盛典的各位领导、阿阇梨、观礼团的各位居士、善信们表示诚挚的欢迎，向李居明大师率领的密法归华慈善基金会和为开元三士纪念堂建设付出辛勤劳动的各界朋友表示衷心的感谢。
