说起和尚，大部分人的印象就是整天坐在庙里念经礼佛，不问世事，就算是比较贪婪的和尚，也只是圈土地，骗香油钱之类的，连动物都不杀，更别说杀人了，可是南北朝时期，就有一帮和尚拿起武器，攻击官府，占领地方，以杀人为乐，甚至提出了“杀人者封菩萨”的口号。
南北朝时期，佛教得到了快速的发展，不管是南朝还是北朝，都对佛教非常重视，但是这种重视是有区别的，对于一些影响力大的，或者跟官府关系好的佛教组织，官府就对他们重点扶植，可以经常觐见皇帝，常常获得朝廷赏赐,不仅香油钱不断，而且朝廷经常公款给他们建寺庙，还经常赠送土地，奴仆，佛像等各种礼品，这些大和尚有大量的奴仆伺候，大量的土地出租，不仅富得流油，还有各种特权。
但是绝大部分的贫苦僧侣，还有一些和尚，看不惯那些跟官府走得近的佛教组织，这些人都受到了官府跟佛教内部的打压，连吃饭都成了问题，需要导出化缘才有可能活命，跟叫花子没什么区别，还不被允许聚集礼佛，生活十分困难。南朝情况好一点，两极分化不算太严重，矛盾不大，北朝的底层和尚就非常非常的惨了，简直连动物都不如，这样就在北朝和尚群体之中，形成了越来越严重的两极分化，社会矛盾迅速激化。
最开始的时候，只有少部分的底层和尚，攻击官府扶植的寺庙，烧寺庙，烧经书，用这种方式表达自己的抗议，但是官府直接出兵镇压，被镇压之后，大部分的底层和尚不服气，于是开始组织起小规模的造反行动，后来规模越来越大，这可是真正的和尚造反了，不是朱元璋那种还俗从军的和尚。
公元473年开始，沙门慧隐造反，沙门就是佛教徒的意思，就是僧人，被北魏朝廷轻松镇压，公元481年，沙门法秀在北魏都城平城组织造反，参与者绝大部分是底层和尚，平民，奴隶，有少量的官僚以及世家大族成员，被北魏朝廷轻松镇压，公元490年，沙门司马惠御自称圣王，在平原郡造反，带着起义军攻陷平原城，不久被镇压，公元514年，沙门刘僧绍自称净居国明法王，在幽州造反，不久也被镇压。
公元515年6月，冀州的两个和尚法庆﹑惠晖，联合渤海地区的地方豪强李归伯，发动起义，攻陷阜城，杀了阜城县令，冀州就是现在的河北冀县，渤海就是现在的河北宁津，阜城就是现在的河北衡水市阜城县。法庆册封李归伯为十住菩萨﹑平魔军司﹑定汉王，建立国号大乘，随后又在河北枣强地区打败前来围剿的北魏官兵，斩杀乐陵太守崔伯驎，随后又围攻渤海，攻陷乐陵郡城。
法庆的起义军绝大部分都是底层和尚跟平民，战斗力低下，于是法庆给他们洗脑，订立军规，杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨，以此类推，杀人越多，菩萨的尊号越高。然后法庆带头，娶尼姑为妻，将大量的尼姑跟战俘女子赏赐给作战勇敢的手下，为了当菩萨，娶老婆，起义军个个都嗜血好杀，悍不畏死。
然后法庆又打出“新佛出世，除去众魔”的口号，烧掉寺院，焚毁经书，和尚全部被杀死。起义连战连捷，很快就发展到5万多人，但是法庆的起义军对所有寺庙跟和尚不加区别，全部加害，而且起义军为了获得杀人数，成为高阶层的菩萨，大量残害平民，渐渐的起义军失去了民心，遭到了老百姓跟其他佛教组织的抵制。
七月，北魏朝廷派出元遥为征北大都督，率领十万大军，前往冀州，联合地方武装力量，镇压起义，不久法庆战死，9月14日，惠晖以及上百头领被活抓杀害，官兵屠杀起义军一万多人。李归伯躲了起来，不久也被抓捕杀害，大乘军残部被迫渡过漳水，逃往瀛洲地区，就是现在的河北河间市地区，一直坚持到517年，才被彻底镇压。
这次大规模和尚造反，波及河北大部分地区，最高兵力五万多人，沉重地打击了北魏朝廷的统治，起义被镇压之后，北魏朝廷加强了当地的管理，并且给与了一定的放赈抚恤，减免兵赋等政策，企图缓解社会矛盾，但这些措施并没有从根本上解决两极分化的问题，几年之后，北方爆发更大规模的六镇起义，虽然六镇起义也失败了，但严重动摇了北魏中央朝廷的统治，以宇文泰和高欢为首的两大军事集团强势崛起，最终在534年北魏分裂。
所以说和尚也是人，能够达到空灵境界的，只有极少数的和尚，大部分和尚也不是完全不问世事的，逼急了和尚也是会造反的，而且跟普通人相比，和尚杀人更狠，所以一定要注意，两极分化不能太严重了，否则很容易产生动乱。
