陈摄山栖霞寺释慧布
释慧布，俗姓郝，广陵(今江苏扬州)人。少有大志，性情豪爽直率。十五岁时住在江北，家门军将。当时经常有兵役，曾表示如果让我率领五千兵马去荡平寇寨，难道不会成功吗？众人都甚嘉其志。十六岁时其兄亡故，深感人生如梦，世事无常，欲离俗出家，亲戚朋友因知其有武略，全不同意。二十一岁才了却出家之愿望。落发之后，即往扬都从建初寺琼法师学《成实论》，通晓假相和实相的道理，慧布觉得《成实论》的思想未能尽意，听说僧诠法师在摄山止观寺盛弘大乘法门，遐迩闻名，乃往摄山从僧诠学“三论”。
从师受业者有数百人，皆为当时特出的人才。对于三论之玄旨奥义，他洞达幽微，意领神会，当时没有人能与他相比，故有“得意布”之美誉，有人则称他为“思玄布”。僧诠在讲经解论时，许多听者对于其中有些义理似乎理解了，但于领悟上却仍感迷惑。而在谈论之时，常有人提问，请求释疑，往往需要慧布出来解答。故当时佛教界流传一种说法，曰：“诠公四友，所谓四句朗(即法朗)、领语辩(即智辩)、文章勇(即慧勇)、得意布(即慧布)。”其中慧布称得意第一，此乃最高的赞誉。
后来，慧布潜心于《大品》，悟解大乘，调伏烦恼，收摄身心，梵行清净。精勤于禅坐，远离尘嚣纷扰，端坐如木，誓不讲说，以护持佛教为时务。后来游访北邺，更进一步涉猎过去所未曾见闻的，于慧可禅师处，一经交谈，便以言悟其意。慧可禅师曰：“法师所述，即是破除我见，没有更甚于此的。”而后能完全了解纲宗，纵心于讲席。后又游学齐国，写章疏六驮，携回江南，送予法朗，让其讲说。因原来所写章疏有所遗漏，又重回齐国，补全所缺漏者，又带回交予法朗法师。慧布本人则除衣钵之外，一无所蓄，专心慧悟，独止松林。超然世外，学者欣慕。
慧布曾经造访慧思禅师，与之谈论佛法大义，忘餐废寝，毫无倦意。慧思以铁如意击打案几，曰：“万里空矣，无此智者。”坐中千余人同声叹悦。又与邈禅师论义，往返三日，接连不绝。邈禅师对其超群慧悟，极表赞叹。慧布虽有超人之慧悟，但向来卑身节行，不到处炫耀。梁侯景之乱时，天灾人祸，一时并至，慧布曾连续三日没吃上饭，至第四天，有人送食物给他，而似有猪肉之味，虽饥肠辘辘，但决意不食。虽然遭受如此灾难，也绝不滥行违戒。又曾患脚疾，医生让他吃韭菜，后来常自陈此罪。或见人乐生西方净土，即告之曰：“西方虽是极乐净土，但非是我愿，我之所愿者，乃于此土化度众生。在莲花中十劫受乐，不如在三途中受陈至德年间，慧布迎请恭禅师建立摄山栖霞寺，结众弘法，闻名于江南一带，远近名德，争相投止。而他本人则不做僧众的老师，下役使居下位的人，经常亲自缝补清洗，六时无缺。初扣犍椎，却已位居众首。理思幽微，端坐如木，见者无不肃然起敬。远近的名僧大德，向他请教佛法者无计其数。陈主以及诸王公大臣，都从他受戒，奉之如佛。到了晚年，食欲不振，皇帝敕他以乳牛，他则回施大众。茕焭孑立，谨严摄持，实为一代高僧啊!
到七十岁时，向大众辞别云：“我还有三、五年的年限，但既已老了，不能行道，住世何益？常愿生于至今不曾有三宝的边远地区，好去弘传佛法。此地幸好各位都健在，望大家好好努力。”说后则拒绝饮食，眼看生命将绝。皇上下敕令医生诊治，他则不同意；皇后渖氏欲传香信，他也不许。临终时遗诀曰：“长生不喜，夕死无忧。因为生本无所生，灭本无所灭也。诸学士、徒众等并委托给恭禅师，我无所忧矣。”于陈贞明元年(公元五八七年)十一月二十三日，在栖霞寺示寂，世寿七十。
