我们先来看《因果明镜论》中的一则故事——
昔年，有某女子到寺院去，想要供养又苦于无财，身上仅有二文钱，就将钱全部捐给庙里。住持当时亲来为她忏悔祈福，后来这女子入宫成了贵人。
一次又带了数千金到庙里来舍财。住持只是叫徒弟出面为她回向而已，贵人不解，就问：“我昔日只施钱两文，您亲为忏悔。今日施数千金，为何只让徒弟为我回向？”
住持回答说：“前次施物虽然微薄，但布施的心非常虔诚，非老僧亲来忏悔，不足以回报你的恩德，今日施物虽然丰厚，但施心已不如以前那么真切，令人代为忏悔已经足矣。”
同一个人，两次布施
两文和数千金，谁的功德大
常人看来，答案显而易见
但从人生的因果来说
答案没那么简单
一切福田，不离方寸
故事中的老僧提到了一个词：布施之心。
什么是布施心？我们真正能够有一种，放下我执的、无我的奉献心，这样才是布施心。
袁了凡在《了凡四训》中也提到：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”
意思是：世间的一切功德福报其实都离不开自己的内心，只有净化我们的内心，断恶修善，在内心中找到真正的善念，就没有什么想不通的了。
方寸就是我们的内心，人心里包含了一切福田，这个福田是开拓耕耘还是荒废，全在我们自己。功德福报的大小取决于心，非财务布施多少，而是心给与了多少，因此我们说“一切福田，不离方寸”。
不为自己求安乐，但愿众生得离苦
这句话来自于《华严经》，不追求自己能够得到平安和欢乐，但是呢，希望天下的人啊，都告别离别痛苦。
龙树菩萨在《养生篇》中说：“一切众生所有的功德和过失，都是以串习作为根本，所谓的习惯完全由自己决定，因此能在功德方面串习最为殊胜。”
串习就是习惯，坏习惯是养成的，好习惯同样也是可以培养起来的。所以我们应在善业方面勤作不息，使得串习力愈来愈增上坚固。一旦善业的力量足够强大，那用不着到临终，就是现在，也能肯定未来世的前途一定会更加美好。
我们再回到文章开始的问题，捐两元和捐千金，谁的功德大？
我们认为不好说，要看捐赠时的心境，若均为诚心捐赠赠，则功德相等，若一人诚心捐赠，一人不诚心捐赠，不诚心者即使是捐赠千金万金也不如诚心捐赠者。
福德、功德都是修来的，而不是捐来的，从现在开始修心吧！”只要你发心,你的本质就变了,素质就提升了。
