我看到有网友问：玄奘法师从印度携带回国的经文都是他一个人抄回来的吗？
这个问题可以从两个维度来回答：一是，当时的历史条件；二是，玄奘在西域的经历。
先看历史条件、玄奘生活的年代大概在公元599年到664年，为何说大概？这是因为玄奘的生年不能确证，关于玄奘法师出生的具体年份学界有很多争论，这里暂时不谈。我为何要说玄奘法师的生卒年份，这是因为文化传播的两大载体，也就是印刷术和造纸术的出现同玄奘法师生活年代是否契合的问题。
印刷术来说，我们现在都是用的活字印刷术，这门技术出现于宋朝。唐僧朝是出现了雕版印刷术，比如这世界上最早的雕版印刷术《金刚经》就是唐朝时期的（目前保存于日本），但是这个技术出现于唐朝中后期。由此，可以知道，在玄奘法师生活的年代还没能出现印刷这么便利的文化传播方式。
那也就是说，玄奘法师的经文只可能是“手抄本”而不可能出现“印刷体”。
不过，中国古代四大发明之一的造纸术出现的时间比较早，远在西汉就出现了造纸术，不过那时的技术比较差。到了东汉，公元105年，蔡伦在东汉京师洛阳总结前人经验，改进了造纸术，以树皮、麻头、破布、旧渔网等为原料造纸。大大提高了纸张的质量的生产效率，扩大了纸的原料来源，降低了纸的成本，为纸张取代竹帛开辟了的前景，为文化的传播创造了有利的条件。这对中国的文明传播、传承是起了不可估量作用的。
不过，囿于古代文明传播的速度，造纸术虽然至迟在唐朝就已经传入了印度，比如义净法师在公元671年-695年侨居印度的时候，这时间点在玄奘法师逝世以后，他就在印度见到了纸的出现。但是印度出现了纸，不代表纸就已经成为了印度记录文明的主流，至少玄奘法师在印度的时候，印度大多数时候还是用贝叶做记录用的。
因此，从玄奘法师所处的历史条件来看，他所生活的年代不具备我们现代意义上的“书”这么一个概念，经文也是一个道理。这就决定了，玄奘法师携带回国的经文，肯定是抄本，这一点毋庸置疑。
从玄奘法师在西域的活动经历来看，最终玄奘携带回国的经文共有657部。或许我说657部经文，大家很难产生一个实质性的感受。可以比较一下，玄奘回国后，用了19年的时间组织译场翻译经文，日夜不缀，一共翻了75部。当然，抄写和翻译不能等同，但是我们可以想象657部经文是怎样的卷帙浩繁，一个人抄，尤其还是在唐朝这个年代，这是一个人所无法完成的任务。
比如，玄奘在去往印度途径迦湿弥罗国的时候，他停留了首尾两年。迦湿弥罗在佛教历史上有着特殊的地位，该地是佛教历史上第四次结集的地方，也就是迦腻色迦王结集。有着这样的佛教历史，自然迦湿弥罗有着丰富的经藏，玄奘停留的目的也就因为此。而当时的迦湿弥罗国国王也十分欣赏玄奘，他看玄奘千里迢迢的来求法求学，可是有没有经文可读，所以国王特意派给玄奘法师二十名书手为他抄写经文。
由此可见，这么多佛经，不可能都是玄奘一个人抄下来的。玄奘带回国的经文来源大概有这么几个：一是，极少部分不排除是他自己抄写下来的，比如他在迦湿弥罗停留的时候，不排除玄奘法师本人也参与了经文抄写；二是，玄奘在西域游历的时候从各个地方收集来的；三是，玄奘主要求学的目的地那烂陀寺赠送的；四是，玄奘有组织的让人抄写的经文。
再举一个实例。玄奘回国到达于阗的时候，他在于阗停留了数月之久。玄奘法师为何停留如此之久？其中一个原因就是玄奘利用在于阗停留的时间派人到龟兹、疏勒一带补抄经文。那为何玄奘又要派人去补抄呢？原因就是玄奘法师回国途中，经过信度河的时候船翻落水，这个情节也是日后《西游记》里“通天河”的故事源头，玄奘法师在这次落水损失了五十夹的佛经。
从这两个维度看，玄奘法师携带回国的经文肯定都是手写抄本，但要说是玄奘法师一人抄写回来则是不可能的。但无论经文是玄奘法师如何得来，玄奘法师携带回国的部分经文已经成了我们文化的组成部分。
央视《玄奘之路》剧照
