鸡鸣寺
在南京，有句老话说：一座栖霞山，半部金陵史。
在相机记录的老南京诸多老照片中，都离不开这么一个地方——栖霞寺。
栖霞寺坐落在栖霞山主峰—凤翔峰的西麓，始建于南齐永明七年（489），梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。距今已有一千五百余年的历史，为中国四大名刹之一，江南佛教“三论宗”的发源地。
1919年，在镇江金山出家为僧的宗仰法师（1861-1921）朝礼九华山，途经栖霞寺，见其凋敝，于是应寺僧之请住持栖霞，克力振兴，得到了孙中山先生的大力资助。宗仰法师圆寂后，若舜（1880-1943）住持栖霞寺，多方募资，进一步修缮庙宇，重塑佛身，栖霞寺显露生机。今天的栖霞寺，便是在民国年间基础上修复的。
百年前的栖霞寺三圣殿
1917年，法国著名诗人、作家、汉学家和考古学家维克多·谢阁兰来到栖霞寺，拍下一组舍利塔和千佛岩的珍贵影像。
两年后1919年，栖霞古寺中兴祖师宗仰上人来到了栖霞寺！
宗仰上人
在这百年的岁月里，栖霞古寺留下的照片，也成为南京乃至中国佛教发展的缩影：
1933年拍摄，民国二十二年秋在栖霞寺传戒圆满照。
1937年南京大屠杀期间，两万多难民躲避在栖霞寺，是寺院监院寂然法师营救了这些幸存难民，坚持了4个月，在千佛岩前，法师和难民留下了宝贵的影像资料。
1948年志开上人在栖霞寺千佛岩留影，上人在1937年不仅和寂然法师一起救助难民，而且收了一个伟大的徒弟，他就是现在的星云大师。
志开上人（星云大师的师父）在栖霞寺千佛岩留影（1948年摄）
民国时期栖霞寺
栖霞寺无量殿
1920年南京摄山栖霞寺，常盘大定摄
上两幅为栖霞寺不远处的天开岩，日本学者惊奇发现此是“明袁了凡自云谷禅师受《功过格》的故址”。袁了凡，就是明代著名《了凡四训》的作者，日本人当时受到中国国学影响很大，熟谙历史。1920年，常盘大定摄
百年前日本人拍摄的栖霞寺舍利塔
百年前日本人拍摄的栖霞寺舍利塔
1934年,梁思成、林徽因夫妇特地考察了栖霞寺舍利塔，被这座古塔深深折服，深深迷住。
有关他俩这一次的南京古建筑之旅，今天可供查考的资料十分有限，能够直接佐证的似乎只有梁思成收入他所著《中国建筑史》第六章第六节《五代、宋、辽、金之实物》中的第二段《砖石塔幢》，计有400余字、附图2帧。全文如下：
栖霞寺舍利塔（第79、80图）在江苏江宁县栖霞山栖霞寺。塔全部石造，平面八角形，共五层（第79图）。初层塔身颇高，立于堂皇富丽之须弥座及仰莲座上。须弥座下更有阶基两级，最下乃敞阔之阶基也。阶基地栿之上，压阑石之下，以间柱分间，其上周施勾片斗子蜀柱勾栏，正面则置踏道以升降，角上则立八角形望柱。
须弥座下方涩两级，镌压地隐起斗八水浪龙凤宝相华等文，雕刻极精。须弥座束腰刻佛迹图。塔身每角立倚柱，正面刻作门形，其余各面浮雕金刚菩萨等像。柱头之间有阑额，但无斗拱，仅出混石一层以承檐。以上各层塔身低矮，每面作二龛像，各层檐均刻作椽子瓦陇形塔下部埋没已久，至民国十九年重修，始将阶基掘出，并得残勾栏一段，因得照式补制，恢复旧观（第80图）。全部重修工作，除塔刹形制或有可疑外，至为谨慎精审，开我国修葺古建未有之佳例。其计划人乃中国营造学社社员，中央大学建筑系卢树森刘敦桢二教授也，塔之建造年代无确实纪录，然考其建筑形制与雕刻作风，当为五代吴越王朝物。
简明扼要的文字，确凿无误地记录着上世纪30年代这座名震遐迩的栖霞寺“国宝级”文物的历史遗存，不仅囊括了舍利塔从形制、构造、现状、沿革等概况，到图案、雕刻、材质等方面的详尽交代和专业判断，还对民国十九年重修工程作了特别的说明，高度肯定此项工程以“残”补“缺”，恢复旧观“至为谨慎精审，开我国修葺古建未有之佳例”——这段出自现代中国古建筑保存维护第一人笔下的文字，对我们今天在文物保护和利用中所看到的那些极不负责任的“无中生有”、“以假乱真”、“焕然一新”等怪现象，不啻是一记当头棒喝。
1910年发行的《金陵胜观》
1910年，建在山壁上的栖霞寺
以上两幅图片来自于日本人杉江房造所编幅的《金陵胜观》，1910年，该书在上海虹口日本堂书店发行
1910年，栖霞山的千佛岩
栖霞寺山门
栖霞寺大门
上图一是栖霞寺山门，来源于1922年的《铁路公报：沪宁沪杭甬线》，当期共四幅，1930年《京沪沪杭甬铁路周刊》曾再版；上图二为栖霞寺大门，来源于1926年的《东方杂志》。
传言“栖霞”二字，是唐高宗御笔所书，民国时期，栖霞寺由栖霞街向东行行数百步即到，过彩虹明镜、半月形的白莲池，便至山门，今昔对影，栖霞街位置有移，白莲池似非半月形。
隋舍利塔
上两图来源于1934年的《天津商报画刊》，图一来源于1936年的《康健杂志》，此为殿东的舍利塔，起建于隋文帝仁寿元年（601），共七级，雕石缕纹、卧叠以成，南唐重修时，镌有飞佛游空之像，极为生动。
舍利塔之东为千佛岩，佛像悬岸凿成，国民政府黄金十年，寺僧为图观瞻，对石佛多有装饰，却失古迹保护真义，1929年，徐悲鸿在随同校师生游观后，函请促成保护栖霞古迹。
宝殿经阁
上图一来源于1922年的《铁路公报：沪宁沪杭甬线》，上图二来源于1930年的《良友》，两者相比较，1928年重新修葺过的栖霞寺，在规模上增幅甚大，渐称闳丽。
民国时期，京沪沪杭甬铁路局设有栖霞山站，游人可搭京沪车前往，游人渐多，国民政府定都南京后，周边公路先后开通，来往更加方便，每值深秋佳日，结伴往游者络绎于途。以1934年为例，寺庙游客接待量大致在四五百人左右，如特殊纪念日与周末叠合，游客可在千人以上。
吴江佛学会于1935年摄于栖霞寺受戒留影纪念
临济正宗四十八世，中兴栖霞第五代 上 法 下 宗 惺公长老（1917-2020）
虚云老和尚来港讲经，曾来鹿野苑并摄影留念（中坐者为虚云老和尚，左二为法宗法师）
栖霞寺俯瞰
1937年落成的环洲喇嘛庙和诺那塔
1940年牛首山宏觉寺砖塔
报恩寺（遗址），一名建初寺，又曰阿育王寺，明永乐十年敕工部重建大报恩寺造九级琉璃塔，至宣德六年凡二十九年始成，金碧照耀人天，可惜动乱岁月作焦土。
南京全景
国民政府时期，江南局势稳定，春秋往游有“春牛首、秋栖霞”之谚，盛景佳日，文人骚客都曾诗画其间，解放前夕，围绕霜林丹枫主题，山下有红叶餐厅，舍利塔前有红叶照相馆。
不得不提的是，民国之后，栖霞寺规模渐复，离不开寺僧的前后募化，1928年，《旅行杂志》创办人赵君豪往游栖霞寺时，寺中主持还在粤中化缘，久未归来，建国后，增置佛院，精舍再辉，名刹渐成，后人乘凉不可忘却前人植荫。
