《首楞严经》中大势至菩萨对佛说：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧，譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见，二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异，十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为，子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远，若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”在这里，大势至菩萨陈述了超日月光佛教他专修持名念佛，由持名念佛契入念佛三昧，由念佛三昧契证自性圆通。展示了念佛法门圆收圆超一切法门，方便直捷，殊胜绝妙，并以两个比喻诠释众生与佛感应的相状与机理，开示我们忆佛念佛，现前当来必定见佛，一句名号就能开佛知见。
《文殊所说般若经》中说：“佛言，法界一相，系缘法界，是名一行三昧。善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。何以故。念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界，无差别相。”诸佛法界无差别相，十方如来同共一法身，同具大悲心，念一佛名与念无量诸佛功德无二。阿弥陀佛是法界藏身，含藏法界一切如来身，念阿弥陀佛一佛名号，就等同念十方法界一切佛名号，生到极乐世界就等于生到十方一切佛刹土。
以上二经都是说明念力不可思议，一念十念乃至一向专念，阿弥陀佛随众生心念念出现，众生能一念念佛即得一心清净，一心清净即一身清净，一身清净即多身清净，多身清净即一世界清净，一世界清净即多世界清净，如是乃至不可说不可说恒河沙数世界清净，临命终时，随其念力见佛往生。是心是佛，是心作佛。
摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记
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