到了清明节，才发现这三个社会真相

杜牧说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

晏殊说：“燕子来时新社，梨花落后清明。”

同一个节日，在不同的人眼里，是不同的风景，也有不同的心情。

同一座村庄，因为家庭条件不同，对坟墓的管理方法，也大不一样。

到了清明节，我们就会发现，当今社会的几个真相，虽然很扎心，但也给我们举行葬礼，选择墓地等，提供了很多的参考。

01

随着时间的推移，人口的流动，很多三代以上的坟墓，都没有人管了。

在走亲戚的时候，我们会记住这样一句话：一代亲，二代表，三代四代认不到。

往下看，三代之后，就是远亲了，大家也很少走动。一些表姊妹的孩子，也许一次都没有见过，根本叫不出名字。

其实，往上看，祖辈的名字，也很多人不知道。太爷爷以上，就更不清楚了。

我们去扫墓，也多半是父辈、祖辈的坟墓，会认真整理。而太爷爷以上的坟墓，就不一定会管理了。也许在什么地方，我们都不知道。

一百年之内，我们不仅传承了几代人，还可能有一两代人，进行了家业、房屋的迁移。

特别是这几年，人口流动很大，一些村里人，都到了省外的大城市。年轻人到县城定居，就是家常便饭了；四海为家的人，也不少。

也有一些地方，因为修建大型水库，或者房地产开发，公园设置，林地保护等，把一个村里的人，都拆迁了。

拆迁的时候，很少有人，把一大片祖坟都重新落葬。哪怕祖坟被水淹没了，也觉得没什么。人与人隔了好几代，一辈子一次都没有见面，是没有什么真情的。

更何况，拆迁坟墓，需要一笔费用。这晚辈不一定舍得给。

把一个人放到历史的长河里去，如果一个人要修建奢华的坟墓，就显得可笑了。不过是某一代人，自以为很厉害，子孙都会牢记。其实子孙一转身就忘了，把坟墓变成了荒地。

正如诗人黄庭坚说的：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”

从整体上说，荒芜的坟墓，比有人清扫的坟墓，多很多。就是帝王的坟墓，都可以被野草掩埋。

可见，这厚葬，基本上是浪费，尤其是普通家庭里的普通人。还是节约一些钱，给活着的人，好好过日子。

02

在农村，扫墓的时间都随意化了，不一定在清明节。

清明节扫墓，这是传统习俗。

不管走多远，都要到老家，把坟墓清理，也和兄弟姐妹聚一聚，和村里的亲戚见个面，把老屋也清理一番。这是我们想象的样子。

但是到了清明节，我们发现很多家庭，是不会来扫墓的。

他们不是不祭祖，而是习惯了“随时”。

比方说，和我同村的邻居，一家人都在东莞打工。有好些年，都没有回来过年了。大门是紧闭的，锁都生锈了。

今年春节，邻居家的老二回来了，住了三天。这三天里，他就去扫墓了。

春节扫墓，在我们本地是没有这样的习俗的。但是邻居老二，为了方便，也就不管什么习俗，而是自己定规矩。

俗话说：“心诚则灵。”

只要子孙真心爱护祖先，一年四季，什么时候方便，就什么时候去扫墓。村里人也见怪不怪。

也有人在中秋节扫墓，因为这时候，家人的都聚集在一起了。冬至节扫墓的，也有。

对于每天都可以扫墓的人，接纳了一个观点：择日不如撞日。大家把方便，放在第一位。

正因为扫墓的日期变得随意，清明节扫墓的热闹场景，在很多农村，已经不复存在。

03

公墓越来越热闹，火葬也被越来越多的家庭接纳。

如果你去城镇里的公墓，就会发现人山人海的场景。

这些年，为了高效利用土地，很多地方都在“移风易俗”。同时，因为农村人减少，土葬也不太方便，一些村里，壮年劳力都请不到了。

一些上了年纪的人，跟随子女外出，变成了“随迁户”。因此他有落叶归根的想法，但心有余而力不足。最后，公墓就变成了归宿。

也有一些郊区的村庄，已经没有规划墓地了，被动选择公墓。

当然，更多是人们的思维在改变。如果老人过世，坟墓在农村。这落葬有困难，还有就是以后子孙扫墓，也很困难。

从县城到村里，也许有几十里地，并且路很不好走。这把扫墓的人，拦住了。

从新风尚的推行，到人们生死观，家庭观念的转变，这公墓就越发被人接纳。尤其是一些外出到他乡定居的人，真正做到了“青山处处埋忠骨”。

在公墓里，祭扫的风俗，也多样化，也更加方便。比方说，有的地方，推行了“代扫墓”。也就是请公墓里的工作人员，或者专业的扫墓人，把坟墓清扫一番，而墓主的后代，在外地，并不到场。

04

“清明是一个节点，它用来奉献与感恩、逝去与铭记、过去和未来给人们一个怀想与眷恋的机会，一个沉静与思考的契机，在缅怀的过程中，抚今追昔、追思生命的意义。”

站在时光交错的地方，我们寻找生命的意义，传承祖辈的精神，学习古人的文化，这就很好了。千万不要被条条框框限制自己，把活着的人折腾得够呛。

我们相信，逝去的人，也希望活着的人，诸事顺意，而不是每天折腾。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。