王建平：每日一文：《感知论.第十部》（48）
人本意义的还原
我们一直找不到人本来的意义，我们只得认为人本来就没有意义。没有意义怎么办？我们给自己找出各种现实的意义来，生存就是我们为自己主动找来的意义，活着就是我们的自找的意义。然而，死亡就是为生存准备的结局，既然每个人都必死无疑，那活着又有什么意义呢？于是，我们只好无可奈何地重复这个没有意义地活着。可是，我们在没有意义的前提下，还是不得不为自己的行为找意义，没有意义我们无法做出行为，即便这个意义是个伪意义，即便这些意义不过是一截就破的骗局，我们也只得心甘情愿地受欺骗，因为我们不得不勉强为生存下去找意义，我们得安抚自己，没有意义，我们为什么要如此历尽千辛万苦活下去？
五花八门的意义就这样充斥了人间，占据了我们的人生。我们以财富积累为意义、以夺取名誉地位为意义、以传宗接代为意义、以长生不老为意义……我们认为树立人生的目的与意义，为的是替我们的日常行为找根据，为的是替我们的生存立一个起码的前提，否则，我们怎么背负这艰辛的生活？然而，根本的问题仍然存在，人的存在本来有意义吗？人生存有目的吗？这是最基本最简单的存在问题，为什么却成了我们永远解不开的结？成了智慧人类万世解不开的难题？
排除我们人类，生物及万事万物的存在有什么意义？反过来问，如果没有任何意义，它们为什么存在？而且历经数亿年存在至今？它们的存在对我们人类有意义吗？肯定有意义，如果没有万事万物的存在，我们就不会存在，显然，它们的存在对我们有意义。而反过来，我们的存在难道对它们没有意义吗？没有意义我们为什么会存在？意义一定是相对于主体，如果存在与我们互有意义，我们与存在互为主体互为意义，那么意义不就明确了吗？智慧人类为什么数千年找不到这个意义？那是由于我们将客观世界视为唯一的主体，对于这个被我们树立的主体，我们的生死和我们的存在的确毫无意义。既然我们自己没有存在意义，那客观存在的意义还有意义吗？纵然客观存在有意义，但对于没有意义的我们又有什么意义呢？这混乱的逻辑竟然左右我们数千年，让我们一直走不出这个逻辑困境。
感知新纪元还原了存在的本来意义，当然，也还原了人本的意义。剔除掉生命与客观世界为前提我们赋予自己的那些既矛盾又混乱的意义，将存在还原到本理，将生物和人还原到本义，一切存在的意义就太明白太清晰了。我们都是存在的主体，我们及一切事物的意义就是存在。存在不是来由不明的客观存在，存在是我们以感知运动创造的存在。感知存在就是一切存在的意义，因为不感知就不存在，存在因我们和为我们而存在。人本的意义就是存在的意义，我们无法再生出其他意义。既然我们的意义不在生命，我们为什么要为生命付出一切？直至以死亡为最大的代价？
对于我们来说，生命的存在没有任何意义，那我们以什么为意义？已存在为意义，以创造和维持存在的活跃、有序、稳定、持续的状态为意义，因为这个意义就是我们感知到的愉悦，以愉悦为意义的生活是所有生物及我们人类的本义和本性。因此我们存在的意义在愉悦，我们为了愉悦而存在才是人真正的本义。有了这个本义，我们的行为就有了可靠的根据，我们就有了生活的理由，我们自身的存在就有了终极的目的。在感知新纪元，离开了人本本义的行为全部失去意义。我们清楚地知道我们是干什么来了，我们还会为了活着去竞争生存权吗？我们还会为了一己的存在去占有去损害去厮杀吗？我们找到了自己的本义，会放弃一切非理性的盲目行为，我们会在人本本义之上，建筑起属于我们的理性和理想的生活。
重归人本本义，我们再也不会问“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”这世界的一切运行都有了目的，这世界的意义变得既唯一又单纯，人的行为活动变得既简单又直接。人人都直奔愉悦的存在而去，再也不会三心二意和胡乱作为，为了感知愉悦的生活既单纯又美好。存在的其他可能性全部取消，愉悦就是我们唯一要做的事情，是我们唯一的义务和任务，是我们生活要达到的唯一目的。我们一心一意、心无旁骛地专注于营造愉悦的生活过程，达到人人幸福、个个愉悦的目的。我们会发现，做到这一切，原来比艰难地生存轻松得太多。灾祸与苦难从此消失得无影无踪，我们会由衷地感叹：原来人间可以这样。（接下）