随笔：傲慢、偏见，与正见， 萝卜/摄影
《傲慢与偏见》这书，笔者没看过。暂时也没打算看。
说这书名，只是认为作者用词用的好。
傲慢产生深深的偏见，偏见积累更无知的傲慢。
傲慢的人，赛跑起来会慢，傲慢的人抬着头腆着肚子眼睛向上鼻孔朝天跑，
谦虚的人，躬着身子，头顶着向前……据说阻力小，肯定跑的快。
偏见的人，从来不认为自己的看法是偏见，他们会指责这世间一切和他们意见相左，或相右的人。不论明说、或隐晦的谈，告诉与他们想法有差异的人，这些差异者真正是错了……乐此不疲，坚持己见！……而且乐此不疲……
这世间，真有偏见、有正见吗？
如果读《道德经》或《金刚经》……嗯，好像，都谈不上什么“见”或“不见”的，老子与佛祖对“看见看不见”这事儿——“一视同仁”！无所谓的。
傲慢的人很容易“露马脚”，他们那些半瓶子醋，半有没有的“损样”，很容易让人看出来。
偏见，常常有些隐晦，有些无形。很多我们以为的正理，听久了，才发现，更像歪理邪说！
偏见，那些偏执的见解，问题往往不来源于见解，而来源于我们的偏执。
儒家所说“中庸”，不是告诉人们，要永远走什么“妥协”的“中间路线”或什么“庸庸碌碌”过一生——孔子他老人家，时刻提醒我们……我们的偏狭，我们的固执，我们的过度，我们的失衡，我们的傲慢，我们的戾气，我们的抱怨，我们的那些忿忿不平……其实都来自于，不注重自身的求知与修炼，不认真探究社会的规律与规则，以及那些只有自己才能完成的“适度”的谨言慎行……
孔子之所以能“无偏见”，笔者看，只与他能做到的“自绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。”有直接关系！无它。
老子他老人家，在《道德经》第二十二章中这样来“提醒”“偏见者”——
“曲则全”。
偏见者说：这事儿太曲折。
老子说：曲折这事儿才是正常全面的事物。
“枉则直”。
偏见者说：这事儿冤枉啊！
老子说：这事儿冤枉什么冤枉，此人冤枉，他人直，昨天冤枉，今天直，今天冤枉，明天直，人说冤枉，天说直……
“洼则盈”。
偏见者说：这是坑啊！
老子说：是坑，才会有人去填，不是坑，谁去添土？
“弊则新”。
偏见者说：这是弊病啊！
老子说：变成弊病了，才会改，改了才能有希望，新事物都是老事物里生发而来！
……
第二十二章原文：
“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一，为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！
诚全而归之。”
老子说，偏见者，之所以偏见，只是太自以为是，太自认高明罢了。
如何能得“正见”？——也许老子所说“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”是个方法？
我们那颗有“正见”的心，应从何而来？？
也许在《金刚经》中有句话，能帮我们找到那颗心……
“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
说来说去，请不要用您的偏见，来祸祸这个世界，也别让这世界的花花绿绿来左右您的见解……
没有自我的那个自我，天人合一后的见地……刹那的领悟也许已是永恒——偏见、正见了无踪迹……
应无所住而生其心。
拜谢老子、孔子、释迦牟尼，以及经书的撰写者。
萝卜/文