曾經在央視某節目中，宋應星竟然留了辮子頭，引起廣大觀眾的不滿。宋應星一輩子絕大多數時間是生活在明朝的，代表形象應當是明朝，其次即使是他老年時期，也並無詳細記錄他是否剃髮，因為他沒有生活在城市，而是逃入江西深山，清朝統治力度達不到深山，他是完全可能保持傳統服飾的。其次即使他剃髮，也應當按照金錢鼠尾髮型，或另外留有寸頭，並裹頭。節目組臆斷宋應星剃髮，使用錯誤的髮型，編造宋應星與有國讎家恨的清朝合作，恰恰是發明歷史之集大成者。
宋應星雖然是明末清初的科學家，但天工開物由宋應星初刊於1637年（明崇禎十年丁丑），27年後清軍才徹底佔領他的居處，請問清朝有對宋老先生的學術有過一點貢獻？而且清朝佔領他的家鄉後，宋應星一直過著隱居生活，在貧困中度過晚年，拒不出仕，兩年後逝世，人家終其一生也沒剃髮易服，導演把宋應星定為拖個辮子的清朝老人。
別說交流，宋老先生氣都能氣死，而且而且他全家都是反清的，兄自殺殉國，宋應星拒不出仕，到永曆二十年逝世（清康熙五年）臨終告誡子孫拒絕科舉，天工開物在順治時期還列為禁書，乾隆的四庫全書也不與收錄。他的科學水平固然值得敬佩，但他們精神氣節更令人尊重。再補充一點，這個世界上所有關於宋應星的畫像或者銅像，包括文字記錄都沒有出現出宋應星剃髮易服的形象，這個節目可算是創造歷史了，而且清初髮型是:金錢鼠尾，即將四周的頭髮全部剃光，僅在頭頂正中的位置留下一片銅錢大小面積的頭髮。如此稀少的發量，編出來的辮子就像老鼠尾巴一樣細。
宋應星，到底有無剃髮，或者是有無用頭巾包裹，都無從考證了，但有證可考的是，清初是金錢鼠尾，既然是尊重歷史史實，就徹頭徹尾的尊重一下，導演為什麼不給他來個金錢鼠尾的髮型呢？而且宋應星，一生大部分生活在明朝，成書也在明朝。最具諷刺意味的是清初，禁止、銷毀前朝書籍，乾隆借著編修《四庫全書》的旗號，名為修書，實為毀書，毀掉的書，造成的損失，無法形容、無法估量。
在節目後半段，主持人說：宋應星是一位明朝的大科學家，結果畫面展示一個大辮子形象，這有悖常識吧，我覺得小學生也應該能看出來，但凡稍稍有點歷史常識的人，都會問，明朝科學家會留清朝的髮型？不知道這導演，主持人、編劇，歷史顧問等等這些人都是怎麼想的，或者是是有意為之。
清初沒有能力管到荒野去，大明遺民隱居荒野就是為了不剃髮，宋應星也一樣，絕對不會剃髮。可以舉個例子：王夫之。他跟宋應星一樣是關學派的，一樣抗清失敗隱居，活得還比宋應星久，隱居的地方清兵還過路幾次，一來就上山再躲深一點，他知名度也遠比宋應星高，甚至在1692年，當地巡撫、知州都知情下，仍然是漢服，蓄髮。
炕席十四年，還敢出門去長沙水陸洲，他的學生劉思肯為他畫像，那畫像現在都在，仍是漢家衣冠。船山先生還贈畫師詩句：「老覺形容漸不真，鏡中身似夢中身，憑君寫取千莖雪，猶是先朝未死人」。還有其他其他大家聽聞，「行必衣冠」，的人隱居在荒野里的。宋應星抗清多年，全家都被殺，哥哥自盡，他隱居，就非要去揣度這位民族英雄貪生怕死，這就是侮辱民族英雄。
