在當今這個全球化喧囂而躁動的時代，鮮有人還記得，距離中國西南邊界不遠的印度叢林深處，正上演著一場持續了半個世紀的戰爭。而這場戰爭的旗幟上，赫然寫著「毛澤東思想」五個字。
是的，這並不是一個文藝青年在懷舊某種革命浪漫，而是一支在現實中頑強存在、與國家軍隊死磕五十年多年的武裝組織——印度納薩爾派。
表面上看，這似乎是一個「時代錯誤」的幽靈，在現代印度這個民主制度運作數十年的國家裡，一群拿著老舊武器、背著毛選的「農民兵」，為什麼能夠持續存在？為什麼他們能在印軍鐵甲碾壓之下一次次化整為零、捲土重來？
答案其實很簡單——他們並不靠科技，更不靠國際聲援，他們靠的是「信仰」和「仇恨」這兩樣最原始但最有力量的東西。
納薩爾派武裝的骨幹成員早已不是什麼簡單的「反政府暴民」，他們是印度現代社會結構的「裂縫代言人」，是整個印度種姓制度與貧富極差、地區發展不平衡這些老問題交織出的「毒瘤」。
他們不是突然冒出來的，他們是「被製造」出來的——當一個國家的大片區域始終處於政府治理的邊緣，當民眾的土地和尊嚴一次次被資本與權力剝奪，那些在角落裡活不下去的人，總得有人站出來拿起武器。
而毛主席思想所提供的，不僅是一套可以行動的理論武器，更是一種可以轉化為戰鬥力的信念模板。用中國人再熟悉不過的「農村包圍城市」戰略，用「敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追」的戰術邏輯，這些印度的叢林戰士打得印軍頭皮發麻。
他們知道，打正規戰必死無疑，但他們也明白，只要不死透，就永遠不會輸。毛澤東曾說，游擊戰不是靠蠻幹，而是要靠民眾支持和地形優勢，而納薩爾派恰恰做到了這兩點。
在印度的「紅色走廊」——一個貫穿東西部的大片貧困區域，他們就是當地人口中的「保護者」，有人稱他們是「叢林里的影子政府」，也有人說他們才是「真正在意老百姓死活的人」。這並不是哪種理想主義幻想的狂熱化，而是極端現實壓迫下的必然反彈。
試想，一個農民世世代代耕作的土地被礦業巨頭強征，連個說理的機會都沒有；一個部落孩子連小學都沒上過，就只能在礦區搬石頭，而城市的精英卻在空調房裡制定所謂「國家發展戰略」。
那麼，假如這個孩子手裡突然多了一把槍，並且有人告訴他：「只要你願意反抗，你就是戰士，人民會記住你」，他會不會扣下扳機？納薩爾派對毛主席思想的「神化」並不是盲目，而是極具功能性的戰鬥邏輯。
他們不信政府，不信議會，不信資本，他們只信「造反有理」四個字。他們相信，沒有革命的暴力，就沒有真正的公平。哪怕是在網路時代、人工智慧時代，他們依然拿著落後的步槍，對著現代化軍隊開火，不是因為他們愚蠢，而是因為他們知道，一旦放下槍，就再也拿不起來了。
國家可以給他們「發展項目」，可以修路、通電、送水泥，但不能給他們「公平」。他們要的不是施捨，是權力的重新分配。而毛主席的那套邏輯，剛好說出了他們的痛點。
這也是為何，哪怕印度政府出動上萬大軍圍剿，哪怕情報機構精準打擊，哪怕地方政府投下重金髮展「紅色走廊」，納薩爾派依然在。他們可以像水一樣滲入山林，像風一樣遷徙遊走，像毒刺一樣隨時反擊。他們從不打對稱戰，他們只打心理戰。
他們讓印軍懷疑一切，不敢深入村莊，不敢獨立巡邏，不敢相信平民。有人說，這是「人民的恐怖主義」，但他們自己卻堅定地認為這是「人民的正義之戰」。
而這一切，並不是毛主席主動「輸出」的結果，而是毛主席思想以驚人的「適應力」，在異國他鄉土壤里「自生自滅」後的強力迴響。在中國，我們早已走出了那個年代的激進與極端，但在印度，毛思想卻成了最鋒利的刀。它不是教材里的歷史人物，而是叢林里真正的「精神圖騰」。
納薩爾派的武裝訓練課上會講毛選，在地下印刷廠里會印發《矛盾論》，他們用極為質樸的語言理解了那些複雜的哲學命題，然後用「農民語言」傳遞給下一代戰士。你可以說他們曲解了毛澤東思想，但你不能否認，他們確實靠那套理論，抵抗了50多年。
最可怕的是，他們不是一群簡單的「暴力分子」，他們有著驚人的組織紀律性。他們自己建學校、修醫療點、搞土地改革，甚至有完整的地下法院系統。他們的目標從不是「製造混亂」，而是要「重構秩序」。在這個層面上，他們對政府的挑戰早已不是「治安問題」，而是「合法性問題」。
當一群被壓迫的民眾更願意信任一支非法武裝，而不是合法政府，這本身就是一個無法迴避的現實諷刺。當然，我們不能神化納薩爾派。因為他們確實用過暴力，也確實造成了平民傷亡。他們也並非永遠道德高地，內部同樣有爭鬥、分裂、路線之爭。
但令人無法忽視的事實是——一個半個世紀都沒被消滅的組織，不可能靠運氣活著。他們的存在，本身就是印度社會深層病灶的反映。他們像一面鏡子，把所有被掩蓋的問題都照得清清楚楚。越是想把他們埋掉，他們反而長得越深。
毛澤東曾說：「哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。」在印度的廣袤叢林中，這句話被活生生演繹了半個世紀。而納薩爾派用槍杆子撐起的毛主義，不僅沒有隨著時間衰退，反而不斷演變、重組、升級，甚至越來越接近「叢林政治」的成熟形態。
如果有一天印度真的徹底解決了納薩爾派問題，那不是靠軍事清剿，也不是靠高層喊話，而是意味著他們終於解決了土地問題、教育問題、身份認同問題、種姓歧視問題——那才是真正的勝利。
而在那之前，毛主席的畫像，依然會在那些密林深處被供奉著，像一團火，照亮一群窮人心裡的希望。所以，不是毛澤東改變了印度，而是印度這個國家，把自己忽視的苦難人群，推向了毛澤東。
參考資料：
資料：印度左翼極端組織納薩爾．網易新聞．2010-04-06
