一妻多夫，剛看到這個詞，大家的第一反應是不是會覺得這應該是一個女性社會地位高於男性的地方。
又或者說，這個地區就像我國瀘沽湖畔以走婚那種獨特的婚姻方式為主的母系社會少數民族一樣，以女性做為家庭和社會的主導。
畢竟與一妻多夫相對應的一夫多妻，可是我國若干年前封建社會中那些有權有勢的達官貴人家的標配。其中的」一夫「的社會和家庭地位，遠遠高於」多妻「。
以致於直至今日，仍有無數男同胞們還十分羨慕」一夫多妻「制度下生活的男性，覺得現行的一夫一妻制，嚴重的妨礙了他們能力的施展。
只是，人間悲喜各不相同，在另外一個國家裡，那些正陷在」一妻多夫「制這種制度中的女性們卻苦不堪言，甚至將其視為人間煉獄。
這是為何呢？
這個國家，就是尼泊爾。
尼泊爾是中國的鄰國，與我國接壤於喜馬拉雅山。除了我國之外，它的另外三面全部被印度包圍，所以，它是一個非常純正的內陸國家。
由於該國特殊的地理位置，尼泊爾屬於典型的農業國。國民中有百分之八十的人從事農業生產。但是畢竟農業是一個「靠天吃飯」的行業，在沒有發達的大型科技機械的幫助下，尼泊爾的農業收入並不理想，僅占國家整體收入的百分之四十。剩下的百分之六十，則由工業、旅遊業等其他行業以及佔了一定比重的外國援助組成。
是的，尼泊爾整個國家的經濟來源中，一部分是長期靠外資援助的。
也正因為政整體經濟的不發達，導致了直到今日，尼泊爾還保留著很多在其他的外國人看來無法理解和匪夷所思的一些社會現象。
比如，一妻多夫。
所謂的一妻多夫，顧名思義，就是一個妻子同時擁有好幾個丈夫。
一個女子同時嫁給好幾個男子，從表面上看，不就意味著有好幾個男子同時養活這個女子。那麼對於女子來說，難道不是一件好事嗎？
當然不是！
在尼泊爾地區盛行的一妻多夫，是指一個女子，同時嫁給夫家一整個家族裡的所有適齡男子，為他們生兒育女，操持家務。當然，這個習俗倒也有一些個條件限制，就是，一個女子所嫁的男子的數量不得超過五個。
但是，不要說五個，估計三四個，就夠尼泊爾女性受的了。
之所以一直延續這種在外人看來十分奇特的婚姻制度的原因之一，是作為一個窮到要命的農業國，對於絕大部分尼泊爾國民來說，土地是他們最寶貴的財富，沒有之一。
僧多粥少，所以每個家庭能夠分到的土地資源是十分有限的，因此尼泊爾家庭對於這種「鎮宅之寶」非常重視。為了避免家庭成員結婚後分家從而造成土地財產的外流，所以尼泊爾人才奉行一個家庭中的男性成員共同娶一個女子為妻。
這樣的話，就不存在因為分家而造成土地被瓜分的情況，大大保護了家族的資產，當然，這麼的同時，也大大降低了尼泊爾本國男性國民的生存壓力。畢竟一個大家庭湊出一分彩禮娶回一個妻子，顯然比每個家族適齡男子都得「斥巨資」娶回各自的妻子並進行養活，要輕鬆很多。
那可是，全家四五個兄弟就一個妻子，這個妻子生下的孩子到底算誰的？
在尼泊爾，只要是妻子生下來的孩子，家庭中的所有男子都會將其視為己出進行共同撫養。畢竟他們沒有那個資金也沒有這個意識，當然也沒有這個必要對孩子進行親子鑒定，所以他們每個人都是孩子的爸爸。孩子則按照年齡排行對他們進行順序稱呼，套用咱們的語言，大概就是」大爸二爸三爸「之類的叫法吧。
而且，由於家庭財產是共有的情況，所以家族成員因為財產分配不均衡而產生分歧和爭鬥的情況不可能存在，當有外來入侵或者有人要想損害自己家族的利益的時候，尼泊爾的每個家庭都會空前的團結。
按理說，這樣的制度，雖然奇特，但是對於女性來說，倒也稱不上是什麼人間煉獄才對。
那麼，為什麼尼泊爾的女性會因此苦不堪言呢？
首先，前面已經提到，尼泊爾的女性嫁入夫家後就必須要負責操持整個大家庭的家務，這就意味著，女性的工作量十分之大。
其次，由於一個妻子對標的是好幾個丈夫，而每個丈夫，正常清況下都會非常渴望能夠擁有屬於自己的親生孩子，為了提高這個命中率，這些丈夫想必都會付出非常多的」努力「。而作為家庭中唯一孕育生命的載體，妻子所要承受的「雨露」想必是少不了了。在繁重的家務之餘，還要如此不停歇的受到「雨露澆灌」，對女性的身體健康，並不是一件好事。
再加上，為了達到為家庭中所有男性都傳宗接代的目的，尼泊爾的女性往往必須「平均」的為每個丈夫都生上幾個孩子，也就是說，這些女性，基本上與生育機器沒什麼太大的區別。
長期不斷的懷孕生產，而且在這樣貧瘠的環境下，不要說女性的身體是否能夠得到充分的休息和充足的營養支撐，單是她們如果能從產床上活著下來，就是一件非常幸運的事情了。
頻繁的懷孕生產，對尼泊爾女性的身體健康造成了極大的負擔，再加上在尼泊爾地區還存在著陳舊的社會習俗，那就是女性在生理期期間，只能住在臨時搭建的棚子里。簡陋的環境和完全不過關的衛生情況，同樣對女性的身體健康造成傷害。
平時沒有得到很好的呵護，長期承受高強度的生產任務，生產後也不可能得到有效的休整，這就使得尼泊爾的女性一旦嫁人後，就因為巨大的壓力不得不以快速消耗自身壽命的方式，來完成所謂的使命。
她們的日子，又怎麼可能過的好呢？
那麼，這種對女性來說十分不友好的婚姻制度，怎麼就沒有被取締或者進行「規則修改」呢?
這就不得不提到這項習俗得以長久維持的另一個原因了！
說起來，尼泊爾的歷史還是有一定年頭的。境內有王朝存在的歷史可以追溯到公元前6世紀。在12至18世紀的時候，馬拉王朝建立。隨著王朝的強盛和衰敗，尼泊爾國內的政權也是幾經變換。但是，不管是君主立憲制還是印度教君主國，又或者是恢復到君主立憲，再到後來的聯邦民主共和國，尼泊爾的國民，都深受另外一個國家的影響非常之深。
這個國家，就是在它隔壁把它包圍的嚴嚴實實的印度。
據統計，在尼泊爾，有超過百分之86的尼泊爾人信奉印度教，這個比例比印度本國80%的數字還要高。
因此，尼泊爾的婚姻制度，也受到了印度教中」宗族制度「的極大影響。
雖然隨著時代的變遷和社會的變化，該國政府已經在逐漸取消這種宗族制度。但是在尼泊爾的很多農村地區，盛行的依然是不對外通婚的宗族習慣，甚至還存在著家族內通婚的舊制度。
所以，尼泊爾的很多女性，她們嘗嘗會被嫁到父母認為是」自己人「的同宗族家庭去。
這樣做的目的，在尼泊爾人看來，同樣是為了維護家族財富的不外流。
另外還有一點，那就是深受印度教影響的尼泊爾社會，同樣參考了隔壁「印度阿三」的「陋習」，國內大部分的女性地位還是比較低下的。
所謂的婚姻自由和計劃生育，在尼泊爾的大部分女性的生命旅程中，並不存在。
更多的時候，尼泊爾女性還是得聽從父母的安排，嫁到對方覺得條件合適的家庭中去，根本不會有人問過她們是否願意，開不開心，幸不幸福，很少有人會去思考這種「一妻多夫」的制度，對女性的生活質量和健康是否有利，更別提為了女性同胞著想去改變這種制度。
當然，也不是所有的尼泊爾女性地位都這麼低，也是有例外存在的。
這些人，就是出生在那些高種族的女孩。
在尼泊爾，高種族的背後代表的是權利、地位和經濟，在這種的家庭中出生的女孩，自然會比那些普通的尼泊爾女性來的幸運一些。因為她們可以以自家的財富和榮譽作為標準，花上幾百或者幾千盧比買一個男青年來當婿，俗稱上門女婿。
當然，這個上門女婿的」價格「，是根據她們要」買「的男子的受教育程度和家庭經濟狀況決定的。
從這一點來看，這些擁有一定程度的自主選夫權的尼泊爾女性，顯然比那些必須無條件承受」一妻多夫「制所帶來的沉重負擔和壓力的同胞們要幸福的多。
所以，從另一個側面說明，尼泊爾所盛行的」一妻多夫「的婚姻制度的背後，本質依然是落後、貧窮的死循環和亘古不變的貧富差距以及無法跨越的社會階級。
畢竟尼泊爾是世界上經濟最不發達的國家之一，不是嗎？
