文化中華是兩岸三地臍帶，超越政治，香港故宮即將開放的深刻內涵

文｜邱立本

香港故宮文化博物館七月二日正式開放，掀起搶票熱潮。故宮博物院同時在兩岸三地都有展館，民間期盼北京、台北、香港的故宮文物將來可以互相交流展出，發揮弘揚中華文化的協同效應。政治是一時的，但文化是永遠的。文化中華是兩岸三地的臍帶，讓故宮成為載體，尋回一度被政治淹沒的文化情懷。

台北的故宮長期以來都是一面文化旗幟，是全球仰慕中華文化的聖地，過去曾和北京故宮博物館有不少聯繫與合作，如今再加上香港這個「後起之秀」，可說是喜結文化的緣份。

香港曾經是文化中華「花果飄零」之地。一九四九年，神州大地易幟，很多知識分子南來香江，知名學者錢穆、唐君毅、牟宗三等人在香港九龍深水埗桂林街創辦新亞書院，傳承中華文化，高舉文化中國的大旗，在殖民地的城市，保留了中華文化的血脈，成為後來香港中文大學的前身。

不過在中文大學的發展過程，錢穆等人被排斥，中文大學內部行政都是以英文為主，被譏為「英文大學」，但最令人傷感的是，這幾年的香港政治運動轉變為「去中國化」運動，歧視中國大陸遊客和學生，發起「驅蝗行動」，觸目驚心。中文大學校園一度被一些反華的學生佔領，堵塞公路，中文大學被視為「暴大」。雖然在香港國安法頒布後，一些暴亂分子被抓，但餘毒猶存，關鍵就是要在香港推動中華文化，消除二零一九年黑暴事件的後遺症，整個社會都要掃除「黃絲」的那種反中的意識形態。

曾幾何時，台灣是中華文化的堡壘。但如今卻完全不同了，台灣綠營執政當局在全力推動「去中國化」，用西方的諺語來說，倒洗澡水把嬰兒也倒掉，將台灣最珍貴的文化財富拋棄了，而在過去十年間，中國大陸卻是全力弘揚中華文化，上上下下，都在為中華文化傳統發揚光大，成為兩岸強烈的對比。

這也在兩岸關係上投下巨大的變數。台灣在全球華人社會中的印象﹑在國際社會中的形象都驟然變化，過去很多西方人學中文都要到台灣來，但如今都去了中國大陸。關鍵的是，台灣當局在教科書中大量去中國化，將文言文、詩詞等古典文學都大幅減少；中國悠久的歷史變成了東亞史的一部分。昔日錢穆所強調的研習中國歷史，必須要有一種「溫情與敬意」，但這樣的情愫如今在台灣已經式微，甚至成為被嘲笑的對象，是「政治不正確」。

相反的，中國大陸卻在學校教育和社會教育中，大力推動中華文化歷史傳統。不僅教科書涵蓋深入，而電視上的綜藝節目，如《中國詩詞大會》﹑《中華好詩詞》、《經典詠流傳》﹑《中國寶藏》﹑《典籍里的中國》等都是高水平的製作，也廣受觀眾的歡迎。這影響到整個社會的氛圍，連市場上的時尚流行風格都掀起了一股「國潮」，以追求文化傳統的符號與創新為榮；漢服成為流行的服飾，各種古裝劇、穿越的探索「人性不會斷層」的歷史大片都膾炙人口。

這也顛覆了過去對中國歷史的態度，僵硬地將很多傳統文化都視為糟粕，簡單地一刀切。如今中央政府強調要全面恢復與弘揚中華文化，等於打開了一個被廢置很久的寶藏，發掘那些古典的智慧，從九流十家到四大名著，從儒家經典到老莊人生哲學，從唐詩宋詞到明清小說，處處都是中華民族深邃的洞見，為世界文明作出了重要的貢獻。現代的中國人怎麼能夠身在福中不知福，入寶山而空手回？

但台灣新一代就被綠營政府排斥在這寶山之外，他們無法像他們的父輩那樣，對中華文化有那麼深刻的認識，對中國歷史處於迷迷糊糊的狀態。台灣作家吳淡如說她的女兒不知道孫中山是誰。這都因為泛政治化的歪風吹向校園，赤子何辜，被剝奪了認識中華歷史的機會，也使得台灣未來的主人對兩岸關係的判斷都出現偏差。這是教育衝擊政治的危機，也是兩岸未來要扭轉的局面。

不過推動中華文化的載體，也要超越政治的鬥爭，回歸民間的力量，不要變成黨國的宣傳機器，而是可以彰顯民間的力量，在國際意識形態的競技場上爭一日之長短。

這也是中國發展軟實力的重要時刻。中華傳統文化智慧在神州大地的回歸，配合中國全球化的步伐。兩岸三地都在中華文化復興的範圍中，找到自己新的定位，展現中華民族的最新創意。

版權聲明：本文系作者原創文章，圖片資料來源於網路，本文文字內容未經授權嚴禁非法轉載，如需轉載或引用必須徵得作者同意並註明來源。