鍾言鍾語 | 古人與鐘的那些事

明清傢具研習社

黃鐘大呂、鐘鼎山林、鼎食鐘鳴，鍾與古人究竟有著怎樣的淵源，且聽小編細細分說。

銅胎掐絲琺琅編鐘擺件 研習社藏

鍾與禮樂器

鍾最早是作為貴族階層使用的打擊樂器而出現的，正如《說文》中記載，「鍾，樂鍾也」，形狀扁圓而中空，以銅等金屬鑄成，敲時發聲。

早在商周時期就已盛行，於戰國時期達到鼎盛，戰國晚期以後逐漸式微。

戰國 螭紋鍾

春秋 侯鍾

當若干大小不同的鐘有次序地懸掛在木架上編成一組或幾組，且每個鐘敲擊的音高各不相同，便構成了編鐘。每逢宮廷重大慶典儀式如祭祀、朝見等活動時便以編鐘進行鍾樂演奏。

《詩經·周頌·執競》中記有「鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰」，描述的便是編鐘與其他樂器奏禮樂時的繁榮場面。

漢 鎏金鐘

我國多地曾出土過編鐘，形制各不相同，其中，形制最大的一套編鐘來自湖北隨州曾侯乙墓，為湖北省博物館的鎮館之寶。其數量之多、規模之大、音律之准、音域之寬，甚為罕見，且保存完好，至今仍可演奏。

曾侯乙編鐘 湖北省博物館藏

除作樂器之外，鍾同時也是象徵著等級與權力的重要禮器，比如按照《周禮》，編鐘的數量多寡與擺放方式是有硬性規定的。

清康熙 合金雙龍紐雲龍紋編鐘-倍應鐘

天子享用時，編鐘可以多達三層，並且四面都擺放，稱為「宮懸」；諸侯使用時，南面不擺，只在其他三面擺放，稱為「軒懸」或「曲懸」；卿、大夫兩面擺放，稱為「判懸」；士擺放一面，稱為「特懸」。

即所謂「正樂懸之位：王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸」，以此便能直觀地區分出不同人的身份地位，同時亦是對等級觀念的強化。

清乾隆 金編鐘 故宮博物院藏

漢 雲紋編鐘

鍾與法器

伴隨著佛教的廣泛傳播，鍾逐漸成為寺院中不可或缺的宗教法器，或稱「梵鍾」，一般懸掛於鐘樓。

與樂鐘相比，其體量要大上許多，形制也大不相同，呈圓錐形，上小下大，頂部為弧形，鐘頂設鈕，底口部橫截面為正圓形。鐘身外圍大多有紋飾、銘文或佛經。

大雲寺銅鐘

在寺院之中，鍾主要作聲音傳播之用，可以視為「信號鍾」，如「所在聞鍾起，卧者必須起」。再如每日晨鐘暮鼓，鳴報時辰，僧侶們便集中在佛堂；

又或是遇到重大典禮時，亦會鳴鐘。體現出佛堂莊嚴肅穆，規矩守則。

潭柘寺鐘

其次，鐘聲渾厚悠揚，與僧侶的念經聲、敲木魚聲交織在一起，更增佛門神秘而莊嚴氛圍。

再者，鐘聲亦有警覺之用。正所謂「洪鐘震響覺群生，聲遍十方無量土」，再如「若大鐘時，一切惡道諸苦，並得停止」。

萬善寺鐘

此外，鍾亦是重要的資料載體，表現為銘文的多樣性，有記事類，用以記載寺廟修建時間、經過等，如保明寺鐘，鐘身鑄滿了捐資鑄鐘者的姓名；

有供奉類，一般記載佛號、佛經及咒語等，如法華寺鐘上便鑄有《心經》；還有祈福類的，為了祈求某件事物而鑄造，多為統治階級的「國泰民安、風調雨順」的願望。

保明寺鐘上的銘文

法華寺鐘上的《心經》

鍾與陳設品

鍾作為禮樂法器，其莊重大氣的造型深入人心，自然也成為日常陳設品的樣式來源之一，較為常見的有鐘形硯與編鐘擺件。

清 鐘形澄泥硯

鐘形硯屬仿物形硯中的一種，形態接近古代寺廟常見的大鐘。以鐘形制硯，硯堂、硯池等布局合規合度，線條圓潤流暢，有的則繪紋題字，既實用又具觀賞性。

自隋唐至明清皆有製作，宋代《端溪硯譜》記載的端硯形制中已有「鍾樣」。

宋 澄泥效建安瓦鍾硯

而在《西清硯譜》中，也載錄了幾方編鐘形端硯，卷五的「宋澄泥倣建安瓦鍾硯」，卷六的「舊澄泥鍾硯」，卷十七的「舊端石蟠夔鍾硯」，卷十九的「舊端石雲雷編鐘硯」以及卷二十二的「松花石翠雲硯」，其上均留有皇帝的讚美銘文。

清早期 朱竹垞銘鐘形硯

除了硯台之外，許多觀賞件也紛紛效仿鍾之形態，做法紛呈，有淡繪、掐絲琺琅等，如故宮博物館藏有的青花羅漢圖鍾，仿銅鐘式，於潔白瑩潤的釉面上描繪十八羅漢圖，鮮明生動。

明天啟 青花羅漢圖鍾 故宮博物院藏

清 掐絲琺琅獸面紋鍾

那麼，為何鍾之形態會得以廣泛應用？這其中大有深意。

首先是禮樂觀念所致。編鐘作為古代打擊樂器，是以「禮樂」治國中的重要載體。而古代各朝向來重視「禮樂」，視其為穩固國家秩序的一個重要舉措，故而備受推崇。

其次，貼合文人的風雅追求。鍾所奏之樂莊嚴而高妙，因而鐘形態的應用，無疑是一種藝術品味的「合唱」。

宜子孫鐘形金飾 安徽博物館藏

鍾與文學

除了為器具界的設計元素，鍾也是文學壇中至關重要的載體。

清 金鐘玉磬 故宮博物院藏

那些朗朗上口的成語便是「鐵證」，如鐘鳴鼎食，形容達官顯貴人家擊鐘奏樂，列鼎而食，奢侈豪華；如老態龍鍾，形容年老體衰，行動不靈便鐘鼎相連；

再如鐘鼎之家，指的是富貴宦達人家；還有萬鍾之藏、漏盡鐘鳴等等。

清 青玉蟬紋龍鈕鍾 故宮博物院藏

鍾亦是激發詩詞想像的重要靈感，鐘聲悠揚，予文人墨客，特別是行旅中的文人，以無限遐想，文人有感而發，紛紛留下吟唱。

明 青玉乳丁紋鍾 故宮博物院藏

如唐代張繼在《楓橋夜泊》中寫道，「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」；清人王士禛則有「十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鍾」等等，皆是對旅途中那種清遠意境，複雜感受的表露。

還有「萬籟此俱寂，但余鐘磬音」、「蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚」以及「長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深」等等。

明 鍾式鏡 故宮博物院藏

斗轉星移，鍾隨禮樂器、陳設品及文學隱沒於歷史長河中，唯於寺觀中，仍可聽那一聲渾厚的鐘聲，一感莊嚴氣息。

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