三國女子圖鑑①｜貂蟬：男人幻想的女中豪傑？

開欄語·她們的三國

提到「三國」，人們腦中浮現的就是戰爭謀略，猛將如雲，謀臣如雨，鬥智斗勇，攻城掠地。劉關張桃園結義，諸葛亮舌戰群儒，關羽過五關斬六將，趙雲長坂坡七進七出……這是男人們呼風喚雨的舞台，「兄弟如手足，妻子如衣服」這類充滿偏見和歧視的語句，因《三國演義》廣為流傳……三國里的女性被弱化被邊緣，被歷史的塵埃淹沒。

劉備那些「如衣服」多次被拋棄的妻女們，她們的命運到底如何？貂蟬是否只是男人的幻想？江東二喬，對於孫策、周瑜是美女配英雄的浪漫想像，還是殘酷戰爭中勝者的戰利品？與三曹皆有緋聞的甄氏，為何會在「宮斗」中落敗，她真的是曹植心中的「洛神」嗎？

封面新聞推出一組「三國女子圖鑑」系列文章，史海鉤沉，還原本相，讓她們從英雄的陰影里走向前台，帶讀者認識一個個有血有肉有靈魂的三國女性。

唐伯虎《貂蟬》（仿古畫）

「沉魚落雁，閉月羞花」，這八個字指代了中國古代的四大美女，其中「閉月」即貂蟬，而畫家也常以「貂蟬拜月」入畫。

貂蟬因羅貫中《三國演義》而廣為人知，電視劇中又有著名女星利智、潘迎紫、陳紅、陳好等先後飾演她的美貌形象。

如大眾所知，貂蟬是王允府上的歌伎，見董卓暴虐，民不聊生，商女也有報國之心。王允心生連環計，貂蟬自願獻身，諜間董卓呂布父子，終使呂布殺掉董卓，以絕大惡。呂布納貂蟬為妾，在呂布被曹操圍困時，終日與貂蟬飲酒解悶。在呂布殞命白門樓後，貂蟬則再無記載。這些都是《三國演義》里的故事。

關於貂蟬的下落，後人只能發揮想像，自圓其說。民間傳聞和文藝作品中，有傳貂蟬被曹操虜獲，置於銅雀台中，抑鬱而終；有傳貂蟬或被關羽釋放，或為關羽之妾，或被關公偃月刀所斬；也有傳貂蟬誓死不從曹操，自殺殉夫等等。

頤和園長廊繪畫：王允巧設連環計，圖中女子為貂蟬

貂蟬是否真有其人？

貂蟬是否真有其人，歷來紛爭不斷。

現在佔主流的觀點，一般認為貂蟬是小說家虛構的角色，可即便如此，信其有者，引經據典，在蛛絲馬跡中搜尋貂蟬的蹤跡，如甘肅臨洮、山西忻州、陝西米脂等地還曾爭奪「貂蟬故里」。其中，甘肅省臨洮縣於2011年對外宣布，已成功註冊「貂蟬」和「貂蟬故里」共78個類別商標。當然這是為了借文化名人發展當地經濟的「招數」，人物是否虛擬不重要，重要的是有名。

據《三國志》記載，「布與卓侍婢私通」，《後漢書》則只修改了個別字詞，「私與傅婢情通」。傅婢即侍婢， 顏師古注《漢書》：「凡言傅婢者，謂傅相其衣服衽席之事。一說，傅曰附，謂近幸也。」唐代「詩鬼」李賀（字長吉）望文生義，以為傅婢是負責傅粉的侍女。此婢女與貂蟬離間董卓、呂布之事最為接近，而正史都未記錄婢女名姓。

明代著名學者楊慎《升庵全集》記載：「世傳呂布妻貂蟬，史傳不載。唐李長吉《呂將軍歌》：『榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下。』似有其人也。」

清代平步青在《小棲霞說稗》中做了一番考證：唐《開元占經》卷三十三：「《熒惑犯須女占》注云：《漢書通志》：『曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。』」平步青又說，《漢書通志》不知是誰撰寫的，《七錄》和《隋書·經籍志》都沒有收錄此書。「羅氏演義易『刁』為『貂』，則不知何本。」清代梁章鉅《浪跡續談》也提到這條資料，「刁蟬之即貂蟬，則確有其人矣。」不過，他也說《漢書通志》已失傳，無法判斷真假。

曹操是否向董卓進獻貂蟬不得而知，但《三國演義》中「刁蟬」成了「貂蟬」，曹操向董卓進獻的不是貂蟬，而是一把鑲嵌七顆寶石的匕首，企圖刺殺董卓。

周曰校插圖版《三國志通俗演義》中的王允說服貂蟬

宋代《三國志平話》中借王允之口，道出了貂蟬身世：「關西臨洮人也，姓任，小字貂蟬。」貂蟬又自述，「家長（丈夫）是呂布，自臨洮府相失。」而在元代雜曲《錦雲堂暗定連環計》中，稱「人中呂布，女中貂蟬」，貂蟬是山西忻州木耳村人氏，任昂之女，字紅昌，因漢靈帝選入宮中，掌管貂蟬冠，故名貂蟬。後來漢靈帝將貂蟬賜予丁建陽，丁建陽又將她配與呂布為妻，後來遇上黃巾之亂，夫妻二人失散，貂蟬流落到司徒王允府上，被當作義女收養，呂布則拜了董卓為義父。

貂蟬不見史傳但征諸稗史

據裴松之注《三國志》引用的《英雄記》記載，初平三年（192年），董卓死後，呂布被李傕和郭汜所敗，拋棄妻子逃出武關，呂布之妻被龐舒藏了起來得以倖免。

興平二年（195年），呂布妻見到了劉備。當日，呂布請劉備坐於帳中婦床上，呂布妻妾向劉備行禮，酌酒飲食，呂布直呼劉備「好兄弟」，沒想到最後因劉備落井下石而死。

建安元年（196年），呂布部將郝萌反叛，呂布被逼牽著妻子，衣冠不整，從茅廁爬牆逃走。

建安三年（198年），呂布被曹操圍困下邳城，計划出城截斷曹軍糧道，妻子阻止了他。

（呂）布妻謂曰：「將軍自出斷曹公糧道是也。（陳）宮、（高）順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共城守也，如有蹉跌，將軍當於何自立乎？願將軍諦計之，無為宮等所誤也。妾昔在長安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。」

翻譯過來就是：將軍你就自己出城，不用顧我，反正我之前在長安已經被你拋棄過一次！你出去！陳宮和高順素來不和，你一出去，他們兩人必然不能同心協力守城，到時城丟了，我倒無須顧及，將軍你將託身何處？你自己仔細想想吧。

呂布聽了妻子的話，「愁悶不能自決」。

東晉孫盛《魏氏春秋》也記載：布妻曰：「昔曹氏待公台（陳宮）如赤子，猶舍而來。今將軍厚公台不過於曹公，而欲委全城，捐妻子，孤軍遠出，若一旦有變，妾豈得為將軍妻哉！」

《英雄記》還記載了一件有趣的事。下邳之圍，曹操捉住呂布時，呂布極不服氣：「我厚愛部將，他們卻臨危背叛我」。曹操則責問他：「你背叛妻子，愛部將的老婆，怎麼還厚著臉說厚愛部將？」呂布默然。梁章鉅就此評論說：「為（呂）布妻女者亦極不幸」。

戲劇《呂布與貂蟬》

只是不知道《英雄記》和《魏氏春秋》，兩書所記呂布之妻是否貂蟬。

《英雄記》又稱呂布與魏續「有外內之親」，《集解》何焯據此稱，呂布妻是魏氏。不過內親和外親，所指的範圍太廣，魏續不一定是呂布妻子一族，也可以是呂布母族、祖母族等。

《三國演義》則稱，「呂布有二妻一妾：先娶嚴氏為正妻，後娶貂蟬為妾；及居小沛時，又娶曹豹之女為次妻。曹氏先亡無出，貂蟬亦無所出，惟嚴氏生一女，布最鍾愛。」《英雄記》和《魏氏春秋》所記呂布妻子勸阻之言，則被羅貫中借嚴氏之口說了出來，呂布愁悶不決，又告訴貂蟬，貂蟬也說：「將軍與妾作主，勿輕身自出。」

蔡東藩《後漢通俗演義》稱：「貂蟬不見史傳，但征諸稗史，傳聞鑿鑿。」

至於民間編造貂蟬與關羽的故事，揣摩心態，大抵不出這幾種原因。一是美女與英雄的浪漫故事，在雜劇《關公月下釋貂蟬》中，貂蟬就被關羽釋放；二是貂蟬與關羽是山西同鄉，民間傳聞，貂蟬是被關羽送回了故鄉，有的說是老死故鄉，有的說是自殺後遺體被送回安葬；三是關羽與呂布有一關聯物「赤兔」，赤兔歸關羽，貂蟬似乎也應歸關羽，明劇《關公與貂蟬》中，貂蟬成為關羽之妾。不過，平步青考證，據《曲園雜纂》：雜劇《關公月下斬貂蟬》，是因《後漢書·呂布傳》呂布私與董卓傅婢私通之事，附會而成。明代文學家徐渭在《奉師季先生書》中考證稱，絕無關公斬貂蟬事，「如所謂『斬貂蟬』之類，世皆盛傳之，乃絕無有，此不可不考也。」

戲劇《關公月下釋貂蟬》

貂蟬是女中豪傑還是紅顏禍水？

說她是女豪傑，明代有以貂蟬為主角的雜劇《女豪傑》，看劇名就知道其形象。《三國志通俗演義嘉靖壬午本》贊道「漢朝累世簪纓輩，不及貂蟬一婦人！」蔡東藩《後漢通俗演義》中特別敬重貂蟬，「為一身計，則道在守貞；為一國計，則道在通變。普天下忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之……貂蟬，吾愛之重之。」董卓亂政，漢朝「更無一個是男兒」，乃寄望一女子委屈自身，剪除大逆，這大概就是男性話語權下，對女人功利性、工具般的幻想。

說她是紅顏禍水，王允則正義凜然地利用她來禍害「大惡人董卓」，後又禍害三國第一猛將呂布。戲曲中，如《關大王月下斬貂蟬》《關公蒙面斬貂蟬》，都將貂蟬和妲己相提並論，關公害怕貂蟬的美貌會禍害天下，就效仿姜太公蒙面斬妲己將她斬殺。

據稱，山西忻州有貂蟬陵園，北有貂蟬廟，西有貂蟬墳。貂蟬廟中有楹聯「貌壓西施美人計，膽勝荊軻除國賊」，貂蟬墳前碑上有「烈女志銘」。此外還有貂蟬牌樓，上有一聯「殉情入井能全孝，痛罵曹賊更守貞」，則指出貂蟬在呂布被擒殺後為守貞節，痛罵曹操，最後投井殉情。貂蟬又成了貞節烈女。

《三國演義》對於貂蟬的塑造形象矛盾，故事不完整。王允施美人計、連環計時，贊貂蟬「重扶社稷，再立江山，皆汝之力也」。她的形象與西施類似，而且心懷國家大事，獻身取義，萬死不辭。「妾若不報大義，死於萬刃之下！」豪壯節烈的形象躍然眼前。

不過《三國演義》寫到呂布被曹操圍困時，貂蟬整日與呂布飲酒解愁，她又變成了敗壞士氣，使謀士、將領離心的「妲己」。等到呂布被曹操絞殺，貂蟬這個角色毫無用處了，就被拋棄遺忘，連個後事也沒交代。

知道一點

貂蟬：原意是指冠帽

檢索史料，從《漢書》《三國志》到《明史》，「貂蟬」只有一種解釋，即貂蟬冠，是內侍近臣戴的帽子。漢代侍中、常侍的官帽上加有黃金璫的裝飾品，「附蟬為文，貂尾為飾，謂之趙惠文冠」（盧弼《三國志集解》），後來成為高官大吏的禮冠。

貂蟬冠

南朝《宋書·禮志》載，「凡侍臣則加貂蟬」，「趙武靈王變胡，而秦滅趙，以其君冠賜侍臣，故秦、漢以來，侍臣有貂蟬也」。

《藝文類聚》：「秦始皇復古冠貂蟬，漢因而不改。」戴貂蟬冠的人，乃是皇帝左右內侍。

據《晉書·趙王倫傳》：「每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺曰：『貂不足，狗尾續。』」司馬倫大肆封賞，導致朝會時戴貂蟬冠的官員太多，裝飾冠冕的貂尾不夠用，只能用狗尾替代，「狗尾續貂」的成語由此而來。

南齊武將周盤龍，壯年時鎮守邊關，年老回朝轉為文官散騎常侍，皇帝蕭賾就逗他，「卿著貂蟬，何如兜鍪？」貂蟬是常侍的禮帽，而兜鍪是武將的頭盔，所以蕭賾才戲問他兩種帽子相比如何。周盤龍回答倒是機智：「此貂蟬從兜鍪中出耳。」意即如今老病得到的榮耀，是壯年時的戰績換來的。辛棄疾《破陣子·為范南伯壽》引用此典故：「燕雀豈知鴻鵠，貂蟬元出兜鍪。」

陸遊有詩「卻笑飛仙未忘俗，金貂猶著侍中冠」，侍中冠即貂蟬。《陸遊詩全集》中，「任方分斧鉞，歸即珥貂蟬」「浮世升沉何足計，丹成碧落珥貂蟬」「絕知雪鬢宜蓑笠，分付貂蟬與黑頭」，等等，其中的貂蟬都是指冠帽。《中華古今注》《宋史·輿服志》《明史·輿服志》等都詳細記載了貂蟬冠的品級和樣式。

封面新聞記者 文康林

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