古代高考：從及第者與落榜者的角度出發，分析唐朝學子的不同心態

2022年07月13日19:43:03 熱門 1662

久旱逢甘雨，他鄉見故知，洞房花燭夜，金榜掛名時。

古人將金榜題名視為人生四大喜事之一，可見百姓對科舉的重視，從某種意義上來說，科舉制度也影響了人們的生活，改變了人們的價值觀念，在統治者的推崇及社會環境的影響下，讀書成為了最有價值的一件事。

一、為什麼古代學子執著於科考

1. 士人對國家有種天然的使命感

唐朝建立後，承襲隋朝的科舉制度，打破了魏晉六朝士族門閥用人制度，以其不惟出身的特性吸引了大批知識分子，極大的激發了學子們入仕從政的積極性。每年從各地趕來應考的士人，無不懷揣著鴻鵠之志，希望通過中舉入仕，謀取功名，為國家建功立業。雖然及第不是當官的唯一途徑，但對於寒窗苦讀的學子來說，讀書的目的就是為了實現「兼濟天下」的目標，通過科舉入仕，才是實現自己人生價值的正途。

2. 統治者對及第者的優待和世人對及第者的尊崇

一旦考中進士，就能成為中高級官員，取得了進入上層社會的資格。皇帝還會親自宴請他們，如「曲江會」、「探花宴」等，唐中宗以後，新中進士還能到慈恩寺大雁塔中題名留念，對於士子來講，這是一份莫大的榮耀。

通過及第為官能被百姓高看一眼，受到他人的禮遇與器重。士子中舉後，身價暴漲，巴結之人也不勝其數。如唐朝進士盧肇原是個窮小子，去科考的路上因家境貧困被袁州刺史羞辱一番，後盧肇中舉歸來，袁州刺史大擺宴席為盧肇接風洗塵，前後態度形成鮮明對比。

二、及第心理

1.志得意滿、極致喜悅

孟郊《登科後》：昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

或想到他們能光宗耀祖，此後仕途坦蕩、平步青雲，能從平民搖身一變成為貴族，過上錦衣玉食的日子，因此及第之後，學子們的欣喜之情溢於言表。及第詩中，最著名的當屬孟郊的《登科後》，孟郊兩次落第，46歲才進士及第。「春風得意馬蹄金，一日看盡長安花」，其得意之態在詩中表現的淋漓盡致。

也有一些學子志得意滿，感覺實現了自己的人生理想，彷彿榮華富貴、出將入相皆如囊中取物，因此目空一切，這一點在學子及第之後所作的詩中也可窺探一二。

唐朝詩人李旭及第後所作《及第後呈朝中知己》：凌晨曉鼓奏嘉音，雷擁龍迎出陸沈。金榜高懸當玉闕，錦衣即著到家林。真珠每被塵泥陷，病鶴多遭螻蟻侵。今日始知天有意，還教雪得一生心。

李旭自比被塵泥埋沒的珍珠，被螻蟻欺辱的病鶴，終於蒼天有眼讓自己得了進士，一雪前恥。這種傲慢的心態在少年得志的年起人中非常普遍，也有些及第學子因此得罪官家。史書記載，唐玄宗在位期間，蕭穎士考中進士，因此自恃才華，目中無人。一次在外喝酒吟詩，正趕上狂風暴雨，蕭穎士趕忙找地方躲雨，恰巧碰到一位身穿紫衣的老人，蕭穎士看老人散漫的樣子，便出言不遜，後看到老人帶了隨行侍衛，便急忙打聽老人身份。後來知道老人是吏部尚書，自知犯下大錯。為了謝罪，蕭穎士求見了老人好幾次，老人都沒有接見他，後又寫了長文表示歉意，老人這才接見了他並把它責備了一頓。

蕭穎士

2.揚眉吐氣，一雪前恥

唐朝是以考試和推薦相結合的辦法進行選官，這也在一定程度上使朝中官員更容易左右科舉結果。天寶二年，唐玄宗忙著享樂，便將科舉事宜交給禮部尚書李林甫負責，李林甫又將科舉事宜交給手下宋遙和苗晉卿負責。剛好這一年皇帝的寵臣張倚的兒子張奭參加科考，宋遙和苗晉卿為了巴結張倚，便將交白卷的張奭列為第一名，而其他有真才實學的青年才俊只能屈居其後。

除了這種情況，在學子們準備參加科考的時，也會因家境貧窮而遭人白眼。一同去參加科考的倆學子黃坡和盧肇均為舉人，因黃坡家境殷實盧肇家境貧寒，袁州刺史成應元眼淺勢力，大擺筵席為黃坡踐行，而把盧肇晾在一邊。後來盧肇高中狀元衣錦還鄉，成應元又大擺筵席為盧肇接風洗塵。盧肇還專門寫了一首《競渡詩》暗諷阿諛奉承的小人。

因科考前遭遇不公、被忽視冷落，所以學子及第之後，不免覺得一雪前恥。

3.悲喜交加，感慨萬千

士人及第之後，除了極致的喜悅，還有一些讀書人則是悲喜交加，感慨萬千。為了及第，他們遠離家鄉寄人籬下，遭受他們冷眼，也有一些寒門學子在半路上窮困潦倒，客死異鄉，其中悲楚不言而喻。

唐朝公乘億及第後曾作一詩：「十上十年皆落第，一家一半已成塵。」

十年科考都落榜，好不容易考上了，一半的家人已不在人世，怎能不令人感到心酸。晚年及第者心境更加凄涼，半生追逐名利仕途，終於夢想成真，自己本應該高興，又想此時自己已年過半百，不禁老淚縱橫。過去十幾年來，自己如水上隨風漂泊的浮萍，將老成名，似我芳艷，詎能久乎？

晚唐詩人韋莊年近60及第後作詩《與東吳生相遇》：十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。老去不知花有態，亂來唯覺酒多情。貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。且對一尊開口笑，未衰應見泰階平。

三、落榜心理

每年科舉考試競爭激烈，進士錄取人數有限，每年應考者1000左右，中舉者不過20幾個，絕大多數學子註定落榜。 落榜學子又是何種心態呢？

1.感嘆懷才不遇

唐朝的科舉制度因包含考試和舉薦，因此科舉取士並不是絕對公正，錄取者多為社會名流推薦的學子，寒門學子少之又少。唐朝科舉考試一般在長安或東都洛陽舉行，有時候兩地同時進行。學子們從各個地方千里迢迢趕來考試，路途遙遠，所費甚多，幾個來回，便家產一空。不幸落第後，為爭取時間準備下一次科考，多數人也選擇留在京城，或寄住在僧院中，或寄住在親朋好友家。也有落魄學子被趕出寄宿人家，沒有歸處，只好住在馬廄。生活困頓，寄人籬下，世態炎涼，學子們內心的苦楚不言而喻。

在唐朝，學子們光有學識還不夠，唐朝選拔不以一試為憑，考官除了評閱學子的考試試卷之外，還會根據學子們平日的作品和名望來決定最終是否錄取。所以在考試前，學子們須將自己的作品寫在捲軸上，呈給當時社會上有地位的人，請他們向主持科考的禮部侍郎推薦，這便是行卷。到了晚唐，科舉風氣大壞，依靠門楣考前行卷之風盛行，然多數學子朝中無援引，科舉的不公使他們不得不對殘酷的現實低頭。

無人援引，生活困頓，理想破滅，滿腔熱情最終換來白首未仕的結局，落第學子們懷才不遇的心理油然而生。

2.羞愧失意

對於古代的知識分子來說，他們的最高理想就是通過科考走上仕途。社會政策的支持，家人的殷切期待，無形之中增添了學子的心理負擔。然而每年應舉者眾多，錄取者卻不過百里取一，對於大多數應舉者來說，落第是必然的結果。倘若學子屢舉不中，除了學子自身覺得羞愧之外，學子的家人也會覺得難為情。

落第學子和家人的羞愧心理在落第詩中可窺探一二，如唐朝杜羔妻子趙氏曾作《夫下第》：「如今妾面羞君面，君若來時近夜來」，直白的寫出了妻子的羞愧心理。岑參《戲題關門》中也表達了所寫：「來亦一布衣，去亦一布衣。羞見關城吏，還從舊道歸」，還有盧綸的《落第後歸終南別業》中寫到：「落羽羞言命，逢人強破言」，都表現了因落第而無顏見相親父老的心態。

羞愧心理是學子落第後的普遍心理，實際上反映了落第學子內心的自卑與消沉，雖然大部分學子落第後仍選擇繼續科考，但屢舉不第的結果，對學子們來說更是心理上的摧殘，這也是古代知識分子的悲劇。

3．歸隱山林

在唐朝，通過科舉入仕，一展平生所學，為國家建功立業，實現自己的人生價值，是學子們共同的追求。為了實現自己的追求，屢戰屢敗的學子大有人在，他們大多有強烈的功名意識和仕途信念。有人能熬出頭，如曹鄴考了十次才考上進士，陳修以72歲時登第，胡光垣在83歲時中進士……也有人在屢次受挫之後對科舉之路感到絕望，最終選擇歸隱山林。

隱逸在古代文人眼中是人格高潔的表現，更是文人們精神上的港灣。不管是消沉自遣，還是歸隱山林，本質上都是知識分子對現實不公卻無能為力時的一種軟弱的對抗。

4.走向朝廷對立面

對於胸懷大志的學子們來說，通過科舉入仕走向人生巔峰的正途，但是科舉考試競爭激烈，又有官家把持科舉，破壞科舉秩序，使學子們長期以來的艱苦努力付諸東流。面對社會的不公，一部分學子選擇消極避世，也有一部分學子在遭遇不公後心靈扭曲，將個人得失視為是非的標準，將對主考官員的仇視化作對朝廷的仇視，懷著對朝廷的不滿和憤怒，走向朝廷的對立面，伺機報復朝廷。