此人是司馬懿的女婿，更是一位傳奇的軍事家，也只有他進了文武廟

三國時期進入文武廟的人物不多，但是這個人在三國不太出名，但是歷史上確實厲害。

星星落在深海里

此人是司馬懿的女婿，更是一位傳奇的軍事家，也只有他進了文武廟

文武廟，文廟設「學宮」，武廟設「武宮」，是祭祀孔子和三國時蜀漢大將關羽以及辦官學的地方。香港文武廟位於荷李活道與樓梯街交界，建於1848年英人統治時期，是香港最古老的、最著名的廟宇之一。據說在清朝期間，在這裡舉行的斬雞頭和燒黃紙式誓願，仍然是香港政府所承認的。是香港古文物建築之一，文武廟是港島歷史最悠久的寺廟。

司馬炎為曹魏權臣司馬昭的長子，曾出任中撫軍[4]；但是司馬昭卻有意讓幼子司馬攸繼承王位，但在眾臣的反對之下，司馬炎於咸熙二年（265年）被封為晉王太子[5-6]。同年八月，司馬昭因中風猝死，司馬炎繼承父親的相國職位和晉王爵位

文武廟即鹿港文開書院，就是文昌帝君祠，簡稱文祠，也是武廟，是鹿港文教的發源地；這種書院、祠、廟並肩而築的組合，是非常罕見的。文開書院建於清道光年間，為紀念明末大儒沈光文（字文開）而命名，後因火災而重建，但已失去原來的風味；文祠主祀文昌帝君，曾設過鹿港最早的詩社「拔社」；武廟供奉關聖帝君，香火鼎盛。

此廟雖經多次修建，仍保持舊貌，香火鼎盛。它代表著佛教與道教的折衷組合，兩者在香港皆有廣大的信眾。這裡奉有兩尊神祇，一個是文昌帝（手執毛筆者），主宰「文藝」方面的事情；另一個是武帝（或稱關聖帝君，身穿綠袍，手持長劍者），主掌「武藝」方面的事情。廟內的布置別具特色，有精細的神像木座，以前巡遊時就是把神像安奉在這些木座上。及以銅和白鑞鑄造的香爐均可見廟宇當年之氣派。中殿掛有大型塔香，迴旋向上，代表健康、財富和快樂的祈願。

此人是司馬懿的女婿，更是一位傳奇的軍事家，也只有他進了文武廟

在晉滅吳的戰爭中，他顯示了卓越的指揮才能，是他親手給東吳政權划上一個大大的句號。

一

杜預，字元凱，陝西西安人。其父杜恕shù為曹魏幽州刺史，曾上書提醒魏明帝，提防司馬懿拉幫結派，因此觸犯司馬懿。公元249年，司馬懿發動高平陵之變，杜預父親差一點連命都丟了。儘管杜預刻苦讀書，連續數年被評為三好學生，但因為家庭成分，到了30歲還沒有找到合適的工作。

二

司馬昭掌權後，把杜預招至麾下，並把親妹妹（司馬懿之女）嫁給他，從此，杜預重獲了被剝奪達數十年之久的爵位，司馬昭任相國後，杜預改任參相府軍事，也就是司馬昭的參謀總長，杜預不鳴則已，一鳴驚人，從此進入權力中心。

三

杜預本人，幾乎沒有什麼武藝，《晉書》記載，他不會騎馬，不會射箭，但每有軍事活動，朝廷都要召他，這說明計謀比武器更重要，學問比騎馬更有魅力，在這方面，西晉政府做得不錯。看一個人有沒有本事，不是看他文憑，而是實際工作能力。

四

杜預博學多才，不僅是一位政治家、軍事家，而且是一位經濟家、發明家、天文曆法家，同時又是一位學有成就的儒學家。人們以「杜武庫」來形容他無所不知。杜預酷愛《左傳》，不管走到哪兒，都要隨身攜帶，甚至寫過一部《春秋左氏經傳集解》。

五

晉滅吳之戰是中國歷史上一次重要的戰爭，它結束了三國以來分裂割據的狀態，使中國重歸一統，在這次偉大的『零存整取』的行動中，杜預顯示了卓越的軍事指揮才能，天降杜預真是東吳的不幸，是他親手給東吳政權划上一個大大的句號。

六

司馬炎稱帝後，以杜頂為鎮南大將軍，他奉命到荊州，選擇精銳部隊擊破東吳名將張政，取得了滅吳前的第一個戰役的勝利。接著，杜預又用反間計，使吳主孫皓召回張政。279年，杜預認為滅吳條件已成熟，連續兩次上表晉武帝，請求速出兵滅吳。在杜預的力爭和張華的支持下，司馬炎下定決心，派大軍20萬大舉伐吳。

七

280年二月，杜預攻克江陵，揮師建業，就在這勝利進軍之時，賈充上表晉武帝，提出：南方正值雨季，易生疾病。應等到冬天，再行大舉討伐。杜預得知這一消息後，恐晉武帝發生動搖，一邊據理力爭，不可緩兵；一邊猛烈攻吳。當使者將杜預的上表送給晉武帝時，吳已降。杜預在平吳、統一全國的戰爭中，堪稱為一位傑出的軍事家。

八

但是，平吳後，晉武帝論功行賞，甚至連已去世的羊祜也受到獎賞，唯獨沒有杜預。究其原因，杜預父親與司馬懿不和，以至幽死，這影響了司馬炎對杜預的態度。西晉統一全國後，杜預繼續鎮守襄陽，他大搞水利建設，又改善了荊州的漕運，當地老百姓稱他為「杜父」。公元285年，杜預病故，終年63歲，為明朝之前唯一進入文廟和武廟之人。

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