《九叔歸來3》上映，有殭屍，有武打，有喜劇，得林正英真傳了

5月19日，一部名為《九叔歸來3》的電影正版視頻平台上線。這是一個主打殭屍片的系列電影。我在對其第二部的評價當中曾認為，它還是缺少一些林正英殭屍片的味道。不過，在《九叔歸來3》的電影當中，我覺得，這種味道感被補齊了。《九叔歸來3》這部電影，似乎可以比肩林正英的部分殭屍題材的電影了。

先說一點題材。《九叔歸來》第一部網路上映，票房分賬901.6萬元。第二部上映，票房分賬為1870.8萬元。只從票房分賬情況來看，網友們對於這個系列電影的認可度正在逐漸增強。從我個人觀看《九叔歸來3》的感覺來講，我認為，第三部的網路票房分賬應該會高於第二部，實現再次的增長。《九叔歸來》經過三部曲，基本上確認了自己在殭屍片傳承當中的位置。

我們經常說，殭屍片，必須以林正英為師。這是有原因的。林正英帶來的殭屍題材的電影，和一些歐美的吸血鬼電影並不相同，最大的根本性不同便在於，林正英的殭屍片自帶中國文化。這一點上，非常類似金庸先生的武俠小說自帶儒家思想傳統。因為這種「自帶」，讓作品本身是具備民族文化特徵的，和其它文化作品產生了不同感。

林正英殭屍片最大的「文化精髓」，並非是如何對付殭屍的糯米啊、狗血啊、桃木劍啊之類的，而是那種儒家傳統當中的仁者愛人、仁義禮智信等等。儒家傳統，正身以黜惡。雖然在殭屍片當中，男主角都是道士打扮，但他追求的安身立命的哲學是儒家的。尤其是林正英殭屍片當中的仁愛思想，是讓自己的電影能夠實現升華的。看林正英殭屍片，最終看到的，依舊是獨屬於中國人的儒學思想。這一點，和金庸武俠的俠之大者，是相同的。

我之所以認可《九叔歸來3》這部殭屍片，不僅僅在於它有真殭屍，有武打，有喜劇，最主要的，是它繼承了林正英殭屍片傳統當中的儒家思想。比如，在這部電影當中，九叔這個角色，便是一心為公的，因為正直不阿，所以深受小鎮居民愛戴，乃至於掌握兵卒槍支權力的小鎮丑角霸警都要尊重。這其實是非常巧妙的設計，儒家傳統當中，就是要在權力正統之外，開出真正的學術正統來，甚至於學術正統，是左右權力正統的。在《九叔歸來3》當中，對霸警頭目的冷嘲熱諷背後，又是他對九叔的唯命是從。這是典型的儒學境界。

同時，這部電影當中，真殭屍生出了暴虐成性的小殭屍，九叔他們卻有不同看法。人之初，是性本善，還是性本惡呢？這本身便是儒學當中研究的內容。儒家認為，人性經過教化，要實現的便是性善。《九叔歸來3》當中，九叔他們對於小殭屍，並未加害，而是保護起來。最終，小殭屍也和大家站在了一起，和邪惡的壞人作鬥爭，並且保護了人類的小生命。這就是儒學講的教化。這類內容，在林正英老先生的殭屍片當中，也有類似的故事出現。

影視劇作品，初級階段是比創作技巧的。但終極階段，一定是比文化修為的。林正英的殭屍片之所以值得尊重，不僅僅是技巧多，好笑，好看，更主要的便是，作品剖析到最後，是一種濃郁的中國傳統文化的修為感。我們當下很多殭屍片東施效顰，學不來林正英的精髓，不是技術不過關，更不是當下不允許出現真殭屍，而是創作者自身已經沒有儒學修為了。就好比當下的武俠小說越發爛俗玄幻化，是一樣的，讓那些網路作者學金庸，他們估計連很多字兒都不認識。

因為作品有了儒學修為，因此，影片當中的那些殭屍，也就自帶人格魅力了。這個時候，即使出現了真殭屍，也不是什麼封建迷信，不是什麼旁門左道了。就好比《九叔歸來3》這部電影，確實有殭屍，尤其是有一個長相醜陋的小殭屍，但它沒有封建迷信的鬼化，而有儒學的仁義化。這樣的殭屍，還可怕嗎？文化魅力，在這部作品當中賦予了殭屍人格魅力。有了這種魅力，其實就不怕什麼封建迷信了。

因此，創作殭屍題材的電影，不能把創作重點放在什麼旁門左道、神神叨叨上，而是應該把重點放在這種文化傳承上。我們當下的很多創作者沒文化，只能繼承皮毛，這才是最值得注意的事情。（文/馬慶雲）