本文依舊是喪服禮制上的問題，對這些「封建糟粕」不感興趣的讀者可以點叉出去，謝謝。
話說隔壁李朝人某甲，他的嫡子某乙、嫡婦先他而亡，嚴格遵守中國嫡長繼承製的某甲，就以嫡孫某丙承重（就是某丙代替父親嫡子某乙成為祖父某甲的繼承人）。
但很不幸，結了婚的嫡孫某丙，也先祖父而死，他的妻子嫡孫婦並沒有生育孩子，嫡子嫡孫一支絕嗣了。
這時，身為祖父的某甲，繼續按繼承製操作，他沒有給嫡孫過繼立後，而嫡子也沒有同母弟，於是，身為婢妾之子的庶孽兒子某丁，就按繼承順序被父親某甲立為繼承人（①嫡子——②嫡孫——③嫡子母弟——④庶子）。
然後，家主某甲死了，問題也隨即而來。
按照喪服禮制，某甲亡故，身為他繼承人的庶子、即他們家新任「嫡子」（此處嫡子指為父後者的繼承人）某丁，就要為父親服斬衰三年。
這沒有疑問，有疑問的是早死的那個嫡孫某丙的妻子，也就是還健在的嫡孫婦，該怎麼為祖父服喪呢？
按禮制，不管是周禮還是朱元璋新訂的《孝慈錄》，嫡孫承重者，夫妻都要為祖父服斬衰三年，其他不承重的眾孫（即庶孫，含孫女），僅需要為祖父服齊衰不杖期，而眾孫婦（即庶孫婦）因為丈夫不承重，只用服大功就行。
現在的問題就是，曾經的嫡孫婦，某丙的妻子，該如何為祖父服喪，是該按嫡孫婦服斬？還是按庶孫婦服大功呢？
服斬？祖父在生前就已經另外立繼承人了；
服大功？嫡孫婦的丈夫某丙之前曾經承重，是祖父立的名正言順的繼承人。
某甲家裡人為難了，莫知所從，就去請教大學者宋浚吉，宋浚吉也沒有聽說過這樣的事例，又去諮詢另一位大學者金集。
金集是朝鮮王朝知名大儒者金長生的兒子，子承父業，也是朝鮮有名的大學者。
宋浚吉問金集：某甲的嫡孫婦該不該為某甲服承重服（即斬衰）呢？
金集回答說：
嫡孫某丙在父親嫡子某乙死後，的確是被祖父某甲立為繼承人，如果他繼承了某甲，他夫妻自然要為祖父服斬，這是毋庸置疑的。
但某丙和他父親一樣，先祖父而死，並沒有為祖父真正承重，然後呢，他祖父又另外立庶子某丁為後了，已經從嫡子移宗到庶子，這時候，嫡孫某丙的妻子雖然是嫡孫的妻屬，但已經沒有承重之義，所以，嫡孫婦就不應該為祖父服斬，只能按眾（庶）孫婦為祖父服大功即可。
換句話說就是：嫡孫某丁的妻子，原先丈夫在時，是嫡孫婦，但丈夫死了，祖父另立繼承人，她的身份就變成庶孫婦，不用再承擔嫡孫婦的義務了，他們家的嫡支大宗就變成庶子某丁一支了（庶子某丁以庶升嫡，原先的大宗嫡支某丙一系則因某丙父子先後早亡、以嫡降庶變成小宗旁支了）。
除非沒兒子的嫡孫婦過繼來一個兒子，如此，「立後則是無子而有子，當奉祀也」。
但是，此時的當家人是祖父而不是嫡孫（千萬要搞清楚定位啊！），身為家主的某甲有親兒子（哪怕是庶孽之子）在，怎麼可能讓孫媳婦去過繼旁支，來取代他的親兒子呢？所以，只能移宗了。
所以咧，記住了，即便朝鮮搞嫡庶神教，也沒有像國內網路嫡庶神教那樣瘋狂踩庶子，朝鮮的「國制，必嫡、妾俱無子，然後方許繼後(有妾子則不許繼後。)」
意思很明了，就是嫡妻沒生兒子時，就立婢妾之子承重，有庶子時是不允許過繼旁支的，像網路嫡庶神教叫囂的寧傳侄子不予庶子，純屬不知所謂的歪歪，那是違法的，就算真正看重嫡庶的隔壁棒朝也沒那麼蛇精冰。
就是這樣。
圖片來自網路侵刪。
參考資料：《疑禮問解續》《魯西先生遺稿》等等。
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