文|探古論今人
編輯|探古論今人
在解放戰爭取得決定性勝利前夕的1948年春，毛主席、周總理等一行人從陝北東渡黃河，翻越呂梁山前往西柏坡。
然則就在行軍途中讓人始料未及的是，1948年4月9日的傍晚春寒忽倒，他們一行人所在的地區竟天降大雪。大雪阻路，毛主席一行人遂臨時登上就在附近不遠的五台山，當晚亦留宿于山上廟宇之中。
次日一早，山上僧眾邀請毛主席遊覽古剎，主席自然欣然願往。遊覽途中，一老僧熱情邀請毛主席抽上一簽，盛情難卻之下，簽筒中的「上上籤」竟是被毛主席一抽即中。
結果接下來，就在眾僧人連連稱讚毛主席鴻運當頭之時，毛主席卻只是搖了搖頭說道：「我謝謝你們的好意。」
話說到這兒，試問毛主席為何如此言語？作為一名堅定的唯物主義者，毛主席又會如何面對廟宇僧眾這般方外之人？
毛主席也是普通人
說起毛主席，儘管在不少人印象中，他似乎是一位揮斥方尊、指點江山的偉人，但把話說回來，歸根結底，毛主席他也只是一位人格高尚的普通人罷了。
那麼既然是人，自然也就有屬於自己的興趣，以及喜怒哀樂。
熟悉毛主席的人都知道，主席幼時便愛好讀書，其外祖母家中的兄長文運昌也時常將文家一些藏書，借予幼時的他。而那時，主席讀得最多的自然是一些諸如《水滸傳》、《楊家將演義》之類的演義、話本。
文運昌（中），與毛主席
正因如此，在登山途中，已然四十幾歲的毛主席想著這裡便是昔年花和尚大鬧的那個五台山，是少見的顯得雀躍起來。只聽毛主席對身旁的任弼時說道：
「寺廟是中華民族文化遺產，我們應當引以自豪。我們去年轉戰陝北時，還到過佳縣的白雲山寺，這次來五台山，大可一飽眼福咯。」
到了山上，住進廟裡，毛主席與周總理等人圍坐在一口火盆之側，不多時，山上得到消息的方丈便帶著一個小沙彌，為一行人送來廟裡的素齋。
毛主席，與任弼時
送完素齋又一番寒暄之後，方丈便口稱得罪，打算告辭離去。不料，正在這時，毛主席卻忽然來了興緻：「方丈，《水滸傳》里魯智深住的菩薩頂是不是就在五台山上。」
方丈聞言一怔，屬實未能料到毛主席會有此言。不過，雖然多少被主席的突然發問驚到，但多年來養成的「公關」能力倒也讓他在稍一愣神之後，便對答如流：
「貴人說得對，剛開始是在菩薩頂安分當了7個月和尚……後來因為偷吃狗肉、醉打寺里的小師父們，就被放逐到開封的相國寺了。」
毛主席聽得對方口稱貴人，自然連連擺手，不過忽地，毛主席卻又想到了楊五郎這個削髮為僧的傳奇人物，隨即繼續問道：「我記得演義里楊五郎出家也是在五台山上，是在哪個廟來著？」
主席閑聊，方丈自然樂得湊趣兒，便回答道：「楊五郎是在顯通寺出家的，出家之後還在山上練出了一批護院武僧，聽說還首創了『五郎八卦棍』呢。」
毛主席笑著連連點頭，竟是順著話頭直接講起了話本演義里的故事，惹得連同方丈在內的眾人聽得津津有味。直至深夜，方丈打著哈欠離去的時候，心裡還想著，原來這位共產黨主席也是如此平易近人。
毛主席山上歸龍袍
次日一早，在昨日那位老方丈，以及聞訊趕來的地方幹部的陪同下，毛主席忙裡偷閒，得以遍覽五台山上的名勝古迹。
而這般「神清氣爽」之餘，主席他老人家卻又想起另一件事情來，遂向身側的老方丈問道：「你們五台山上是不是有一件康熙賜予的龍袍？現在在哪兒？」
五台山上為什麼會有康熙賜下的龍袍？毛主席又為什麼會知曉此事？
事情說來其實倒也簡單。1948年，適逢「山西王」閻錫山在解放軍的打擊下節節敗退，共產黨普遍解放了山西除太原地區之外的眾多農村。也正是在此背景下，轟轟烈烈的土地改革在山西各處穩固推進。
五台山，位於山西省忻州市，自古以來便是中華名山，花和尚宰了鎮關西之後便是在此地出家，其山上之名剎倒也是源遠流長。
於是乎，當源遠流長的古剎遇到土地改革，古剎內和尚多、佔地廣，對土改異常敏感，自然難免迸發出極為複雜的情況。
為了妥善處理五台山下土改運動中遇到的問題，毛主席專門召集幹部，召開了一場座談。孰料，也正是在這次座談中，一件事引起了毛主席的注意。原來，一位地方幹部竟然在五台山附近的一座寺廟中，發現了一件龍袍。
按照那位地方幹部的說法，清朝康熙年間，康熙皇帝曾幾次來到北京左近的五台山上參拜，不知道是哪一次，這位皇帝來到顯通寺正殿，恰好碰到了寺中和尚在為幾個小和尚舉辦受戒儀式。
當時的方丈自然是個伶俐人，唯恐小沙彌受戒時那副呲牙咧嘴的模樣壞了康熙的心情，他便聲稱「陛下不宜觀看受戒儀式。」
結果，一波未平一波又起，興緻勃勃的康熙被人拂了面子，自然內心不悅，遂問方丈為何。方丈心頭大急，不過在腦筋急轉之下，倒還真給他編出個理由來。方丈說：
「陛下天庭發亮、地閣有光，這是要交桃花運的面相，而桃花運最忌參加受戒儀式，否則就會被衝掉。」
一言既出，康熙竟然龍顏大悅，原來就在不久之前，皇帝陛下新納了梅枝姑娘為妃，此時聽得方丈此言，還以為對方真有辨相的能耐。殊不知，方丈哪裡會相面，只不過是消息靈通罷了。
當然了，方丈自然也樂得康熙這般誤解。
都說「高手在民間，鄉野有遺賢」，無意間在五台山發現了這樣一位大賢，康熙欣喜之餘，竟是將自己身上穿著的龍袍贈予這座寺廟，以示虔誠。
康熙畫像
此後，康熙又立每年農曆正月初一與七月十五為皇帝拜佛日，由方丈穿此龍袍代皇帝進香拜佛。而那身龍袍，也就成了五台山上最貴重的一件珍藏。
待到那位地方幹部將此番話語講完，不少人都說，應該把和尚當做地主一樣進行清算，至於龍袍當然也該被收繳。反倒是周總理唱了反調：
「中央有政策嘛，我們對待封建地主與僧侶是有原則區別的，將清算封建地主的辦法運用到清算僧侶身上是有錯誤的！更何況人家五台山上的和尚，在抗日時期也是有功的。」
龍袍不必收繳，毛主席本人卻難免對此物生出些許好奇，所以才會在遊覽五台山時無意間回想起這件事，並向身側的老方丈詢問龍袍下落。
主席想看龍袍，方丈自然應允，也很快便帶著一行人來到顯通寺一個藏寶間。待其打開一口箱子，眾人定睛一看，只見五台山藏著的這件龍袍依舊金光燦燦，實是一件鎮寺之寶，不少人都為之心頭一動。
只不過，就在諸多幹部想要向前撫摸一下上面栩栩如生的金龍時，毛主席卻轉過身對身後陪同的同志們說道：
「佛教事業是我們黨的事業的一個重要組成部分，和尚是我們的朋友。對朋友一要尊重，二要保護。你們要好好地接近僧侶，幫助他們認識共產黨的政策，要關心他們的生活，還要保護好寺廟文物。」
毛主席大辯佛經
又一日，寓居五台山的毛主席來到十方堂寺散步。遊覽途中，毛主席無意間看到許多和尚在整理經書，便過去隨手拿起一本。
經書握在手中，毛主席定睛一看，發覺手上這本經書多有破損，有些心痛。於是，他便向整理經書的和尚問道：「經書保存得不好，壞了可惜不可惜？」
這個整理經書的和尚是從青海過來的黃教和尚，名叫羅真呢嘛，聽得主席發問，此人講雙手合十躬身打了個機鋒，言曰：「有生萬物，有生就有死。」
其言外之意也就是說：經書這般「有形之物」，自然是有成就有壞，毛主席稍加思索便明白了他的意思。只不過，聽聞這和尚打了個機鋒，毛主席一時心頭湧起千頭萬緒，竟向對方問道：
「老人家，你看打蔣介石可惜不可惜？」
事關政治，羅真呢嘛不得不謹慎，只能小心翼翼地回答：「小僧只知普渡慈航，不敢妄言國事。」
毛主席聞言撇了撇眉，心頭儼然對對方的回答不甚滿意。在他看來，眼前這個和尚能解釋事物存在的相對性，卻不說正義戰勝邪惡，新社會取代舊社會的道理。
當然，儘管心頭不喜，毛主席卻並未因此事而為難這個和尚，只是拉起此人談起了家常。一問一答之下，毛主席獲知了對方是青海人，而回憶起長征途中路過青海的見聞，主席遂熱絡道：
「啊！青海有兩座大寺，一座叫西寧東廣大寺，一座叫塔爾寺，你怎麼不在那兒出家？」
羅真呢嘛只好回答：「出家人以善為本，四海一家。」
毛主席又皺了皺眉：「這句話有一點不對，只有等到我們打倒了反動派，打倒了蔣介石，統一了全中國，到時候才能真正的四海一家……你是從青海過來的，應該知道你們那裡那個『青馬』馬步芳，青海有他在中國能夠四海一家嘛？」
聞言，羅真呢嘛「招架不住」連連稱是，然而，這時的主席已經被鉤起了心氣，難免開始了長篇大論。接下來，只聽主席他老人家口若懸河、滔滔不絕：
「佛教的創始人釋迦牟尼主張普度眾生，為了拯救印度那些受壓迫的人，他拋棄了王子的身份，在菩提樹下創立佛教，因此，我們共產黨人從獻身精神上來講，和你們佛教倒是有部分相似之處。」
「但是我們的本質不同，最大的區別就是我們講的是現實主義，是要通過自己的奮鬥打破舊社會對人的枷鎖。」
「你們要普度眾生，卻總是說來世如何？空懷一種美好的信念，偏偏不去鬥爭，一切當然都是『夢幻泡沫』，子虛烏有。」
「你們信佛，我們共產黨的信仰就是『馬列主義』，我們是要高舉無產階級革命的旗幟，真正拯救天下窮人脫離苦海，所謂革命成功之日，便是消滅剝削，消滅壓迫，天下老百姓耕者有其田，萬民樂業安居時！」
「庇佑」中國革命的上上籤
一番話將僧眾們教育得啞口無言，毛主席一行人又來到了五龍王殿。
殿內，一位老和尚正抱著一個簽筒，與人抽籤解簽。這時的山上多有香客造訪，老和尚身前圍攏了一圈簽客，很自然地便將毛主席的視線吸引過去。
毛主席一生都是堅定的唯物主義者，昔年在湘潭老家，主席之母文七妹都曾被他勸說過不要求神拜佛。正因如此，主席也只是瞥了眼那位簽筒前的老和尚，便收回了自己的目光。
怎奈，這老和尚屬實是眼觀六路耳聽八方，眼看方丈領著一批人上來，雖不認識為首的毛主席，卻也知曉這是貴客。只見他起身相迎，而後詢問：「施主可要求籤？」
見狀，毛主席不好駁老和尚的面子，遂隨手從簽筒中抖出一根簽子，也正是這一抖，老和尚接過抖出的簽子細觀簽文，登時失笑：「恭喜施主了，是上上籤，日後定可萬事如意。」
聽得此言，雖知簽文只是一時運氣，但能抽到上上籤，毛主席也還是很高興：「看來我運氣還是不錯的。」
一句話說完，毛主席似是聯想到了什麼事情，竟然又搖頭向那位老僧人客氣道：「謝謝您的好意。」
一時間，老僧人與那陪同的方丈倒是有了些莫名驚慌，但是毛主席把話說完，卻也未曾解釋便轉身離去，倒不知日後那位方丈與老和尚將會如何因這句話而「想入非非」了……
話說回來，和尚如何發散思維自不關旁人何事，而毛主席之所以口出此言，其實也只是因為在抽籤時聯想到了全中國的革命局勢。
那時，儘管解放軍在西北與東北地區佔據了一定的優勢，但面對軍力依舊更為強大的蔣介石，逐鹿中原之時，鹿死誰手尤未可知，再加上中央此時正從陝北趕赴西柏坡，前路未知。
因此，即便主席是一位堅定的唯物主義者，但這一簽卻也終究寬慰了他的內心。而他之所誠心感謝對方，其實是有感於此簽略有「庇佑」中國革命之意。
尾聲
在遍覽了五台山上風光之後，毛主席重鼓精神，踏上了前往西柏坡的道路。而到了西柏坡，毛主席回想起自己在五台山上的經歷，自是感慨萬千。
也就在毛主席離開後，五台山僧眾念及主席在山上「辯經」時所說的言語，亦是心神激蕩。隨後，在方丈的指示下，五台山上立起了一座塊影壁，上書毛主席1938年在陝北公學學院畢業大會上說出的一番話：
「從建立山西的五台山到建立全中國的五台山，爭取最後的勝利。」
五台山上的毛主席路居
在抗日戰爭時期，五台山僧眾被聶榮臻勸服，組建了由480多名僧人組成的衛隊，活躍在抗日一線，被當時的人們稱為「和尚連」。上述毛主席之言，也正是由此而來。
言盡於此，作為一座精神豐碑，這座「五台山」，既是抗日精神的展現，亦是愛國主義思想的土壤。
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