上方谷之戰是有歷史原型的，其歷史原型是諸葛亮第四次北伐中的「鹵城之戰」。由於鹵城之戰是諸葛亮與司馬懿的正面對戰，而且司馬懿大敗，鑒於陳壽的處境，為了維護司馬懿的面子，陳壽《三國志》對「鹵城之戰」沒有交代清楚，只寫了一半，沒有交代結果。其結果在《漢晉春秋》中有交代。
直接說輸給司馬懿有損偶像諸葛亮形象，這樣寫，多麼有面子啊，不是諸葛亮不行，，是老天的安排，誰來都沒有用，和項羽要自殺時找借口一樣，是老天安排的，最大。這場戰爭註定不會贏，和天沒有關係。蜀國無人。諸葛亮可做蕭何，做不了韓信。唐國強的這段演技天下第一。
第一，上方谷之戰是假的，司馬懿根本沒事。寫小說可以適當虛擬，但是總不能把活人寫死了啊。尤其是後來影響了中國歷史這樣的重要人物，所以羅貫中可以捏造上方谷這麼一場假的戰役來，但是必須要留下司馬懿的命，所以只能在假的基礎上再來一個假的天降暴雨。假上加假，軌道就回到了歷史正點。第二，羅貫中把諸葛亮吹得太過了，已經吹到了沒有任何人可以抵抗的地步，怎麼辦？畢竟真實歷史是後來蜀國被魏國滅了啊，所以沒辦法，在主角光環已經影響到小說情節發展的時候，只要再加上一個虛無縹緲的老天爺來克制他了。這就是主角光環加持下的死循環。你沒辦法，你把諸葛亮寫的太虛幻太牛逼，沒人能治他，只好再寫一個更虛幻更牛逼的老天爺來治他了。
是真是假誰能判定，三國志正史也太寫的簡單了，細枝末節一點沒有，就象一篇文章的中心思想，不是說歷史是勝利者寫的嗎?後人不歐歌司馬反而去宏揚請葛，你認為三國志與羅貫中寫的哪個真，哪個徦，以訛傳訛要有真能奈，不然怎會越傳越神呢。天命是要講的。畢竟三國歸晉，司馬懿的孫子得了天下。諸葛亮病逝五丈原，英年早逝。歷史是由勝利者來寫的，能夠把諸葛亮作為智者的化身，肯定無疑，諸葛亮是一非凡的軍事，政治謀略家。
就像隋唐演義裡面的李元霸，那麼牛逼，天下無敵，一個人打敗十八路反王。那別人還玩個屁。那李世明還算個屁，你李世明吊什麼？你東征西討很牛嗎？老子李元霸一個人打十萬個人。可是歷史不是這個樣子的，歷史是李建成李世明戰績很吊。那麼小說作者實在沒辦法，只有寫雷神劈死了李元霸。不然你沒法圓下去了。諸葛亮也一樣，打誰都是虐，這小說情節完全被劇情人物牽扯了，沒辦法，只好搬一個老天爺出來了。
上方谷的雨是由於火太大了，然後使得空氣膨脹引起的雨，那麼我想請問，那在赤壁之戰的時候，不僅火比上方谷的火大，而且赤壁之戰是在江面上作戰，還有水那麼火大了，把水一蒸發，更容易引起下雨，為什麼赤壁之戰的時候沒有下雨呢？卻燒的曹操，83萬大軍丟盔卸甲，潰不成軍了。如果當時赤壁之戰也下一場雨呢，操，能敗成那個樣子嗎？按照歷史，根本沒有草船借箭，空城計，葫蘆谷燒司馬懿，借東風，八卦陣退陸遜，征南蠻遇祭祀亡靈，五丈原續命。都是和現在的抗日神劇一樣，一人單挑百萬大軍，空手接子彈，大炮一樣的神小說。
五丈原諸葛亮續命，就可以看出神小說，能夠續命的人已經是妖魔鬼怪。還有徵南蠻遇毒河，話說這河裡冤魂鬼魂四起，冒著黑氣，非要諸葛亮殺牛祭祀了才能過，諸葛亮在小說里可謂修鍊了千年的妖精，有降妖除魔之能，但實際上我估計他們只是遇到了沼澤地，他們尊重了當地南蠻的習俗，祭祀祈福，感動了當地人，所以在本地人的幫助下脫離了沼澤地。話說諸葛亮還精通機械，製造了流馬，諸葛連弩。可謂是個全才啊！這些其實都是和現在抗日神劇如初一澤，全才嘛，無所不能嘛！有上天入地，一人之力乾死百萬大軍，萬花叢中過，一葉不沾身的氣概。說到底就是無所不能嘛！這個都是古時候政府管不到，小說隨便寫的緣故。
置之死地而後生，下雨之後魏軍求生的本能強烈，士氣高漲，不是那麼容易消滅的。再著，諸葛亮之前寄希望火燒，可能沒準備太多的伏兵。謀事在人，成事在天，火燒失敗，諸葛亮一時也亂了方寸，並且郭淮率大軍去救援了。用宿命論的觀點看，被困的人員中有真命天子，下雨是上天示警，再違天就會有禍患。得多大的火要燒多久才能燒的下雨啊，如果真是這樣大的火，人都烤熟了，現在很多地方發生火災，火應該比這大，大興安嶺火燒了一個多月，這一個多月時間裡為什麼不下雨呢，按理說的有一些科學道理，但是應該沒那麼容易。
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